ماحكم العمرة | الشيخ سليمان العلوان
0:00واما وجوب العمرة ففي ذلك خلاف. القول الاول ان العمرة واجبة. وهذا المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى وواحد القولين عن الشافعي وهو مذهب ما لك. وقد استدلوا بقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. واستدلوا ايضا بعموم الادلة في هذا الباب
0:26كقول صوم الحج عن ابيك واعتمر بورود رواية العمرة في حديث عمر حين اتى جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم حين قال تقيموا الصلاة في الزكاة. وان تصوم وان تحج البيت وتعتمر. فزيادة عند الدارقطني وقد صححها
0:46القول الثاني في المسألة ان العمرة غير واجبة. فقوله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله. ليس في الاية دليل على ارضية الحج ولا العمرة. انما الاية تدل على وجوب حجاب يؤخذ من ادلة اخرى. ام من هذا الدليل فلا حجة فيه. واما
1:06سادة وان تحج البيت وتعتمر فيها الشاذة. وقد جاء الحديث من طرق في مسلم وغيره بدون هذه الزيادة. واما حديث ابي رزينة العقيري ان اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال نادي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة. فقال حج عن ابيك واعتمر. فالمقصود بذلك النيابة
1:26وليس المقصود الحديث عن اجابة العمرة. ان تنوب عن ابيك في الحج او في العمرة. وهذا رواية وعدم وجوب العمرة. رواية عن الامام احمد وهو مذهب ابي حنيفة وقول الشافعية واختار ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وكذلك لا تجب العمرة على اهل مكة. كما امروا
1:49ابن عباس وعطاء وجماعة من اهل العلم وان كان ابن عباس من القائم يجي العمرة الا انه لا يجبوعها في احدى الروايتين على اهل مكة. المؤلف رحمه الله تعالى يقول
1:59ولحديث عائشة يا رسول الله هل عن النساء من جهاد؟ قال نعم. عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة وهذا الخبر رواه الامام احمد وابن ماجة عن طريق محمد ابن فضيل عن حبيب ابن ابي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة
2:19ام المؤمنين عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وجه الدلالة من هذا الحديث قوله عليهن جهاد فهذا دليل على وجوب الحج والعمرة في العمر مرة واحدة. ولكن في الصحة اه زيادة العمرة نظر. ولكن في صحة زيادة العمرة نظر. فالحديث
2:39رواه الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه. من طريق خالد وعبد الواحد عن حبيب ابن ابي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل
2:55مثلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد. حج مبرور. ورواه البخاري ايضا. بنت طلحة. ولا شيء من هذه الروايات ذكر العمرة. فهي غير محفوظة. وقد جاء في حديث جابر مرفوعا حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عمرة اواجبة هي
3:15قال لا وان تعتمر خير لك. ولكن هذا خبر معلوم ولا يصح مرفوعا. والراجح وقفه. وقالوا ايضا ان الاصل عدم لان هذه رواية ضعيفة وقد تقدم جاء الاجابة على من اوجب ذلك. قال المؤلف رحمه الله تعالى واذا ثبت ذلك في النساء فالرجال اولى. فاذا ثبت وجوب العمرة
3:35النساء فالرجال اولى ولكن يقال ان ثبوت ذلك على النساء غير صحيح. لان زيادة العمرة شاذة. فالاصل عدم الوجوب والاصل براءة الذمة لا يصح الانتقال عن الاصل الا بدليل واضح
3:53العمرة دخلت في الحج الى يوم القيامة فمن حج فقد كانما اعتمر. واذا قلنا بوجوب العمرة فان عمرة المتمتع تجزئ عن عمرة الاسلام. تجزئ عن عمرة الاسلام