ما صحة قول أن البخاري يروي بالمعنى ومسلم يروي باللفظ وهل سياقات مسلم أفضل من سياقات البخاري
0:00المجيء باللفظ افظل ولكن قد يتعذر كما قال بعظ العلماء نأتي بالمعنى ما حدثناكم انتم. لولا نأتي بالمعنى ما حدثناكم. بمعنى لا استطيع اقامة اللفظ على وجهه. اما ما يشترى
0:16عند الناس يقولون ان البخاري يروي معنى مسلم يروي باللفظ هذا غير صحيح هذا. بخاري يروي بما روي له. وغير صحيح ان البخاري يقول يغير في كتب المصطلح على المتأخرين وانه يكون من المفضلات ومميزات مسلم على البخاري ان مسلما يروي باللفظ والبخاري والمال غير صحيح
0:36هذا لا اصل له. بخاري يروي لكن البخاري يقطع الحديث في اكثر من موطن ومسلم لا لا يفعل هذا. لان البخاري يعتمد على الفقه فقه لكن البخاري يروي بما حدث به لا يغير شيئا ابدا. ولا لا يزيد ولا ينقص ولا يروي بالمرادف ولا بالمعنى. ويروي باللفظ
0:56الذي نقل له هذا غير صحيح. مسلم نفس الشيء تنظر الفاظ مسلم والفاظ البخاري اكمل. الفاظ مسلم اكمل لا لا ان مسلما احسن سياقا من البخاري كما يفعلون سياقات مسلم افضل من سياقة البخاري غير صحيح ايضا ليس بصحيح ان السياقات مسلم افضل من
1:16البخاري تلسياقات البخاري افضل بكثير. كما ان الرجال البخاري اقوى من رجال المسلم بكثير. والفضل البخاري ادق. فضل مسلم بعض الاحيان تانية لما البخاري رحمه الله تعالى يقسم حديث اكثر من موضع بين مسلم يرويه في الموضع الواحد ويذكر الاول هو اللي في الاصل عادة
1:36الثالث كان في كثير من الروايات ثم يقول رواه مسلم وهذا كثير في قبل ايام عدة اشياء من ذلك اه اذا جلسنا وان لم ينزل هذي المسلمة لكان في الاصول اصلا. هي شاذة يذكر وهو مسلم الان. المسلم ما هو في الاصول اصلا. ولذلك حديث عائشة وغسل رجليه وغسل الجنابة. ما ادري ويش هذا
1:56تذكر هذا عندنا عند مسلم ومسلم نفسه عل اللفظة افنقظ لغسل الجنابة والحيظة لفظة الحيظة شادة وجنبوه السواد ادى ولدك ومسلم ايضا في الاصول هذه. انما ذكر في باب المتابعات وباب اه الشواهد. لذلك اسمع واقع وانضرب ظهرك واخذ مالك. هذا مسلم ذكر
2:16اذا متابعة الشباب ماذا كان في الاصول؟ ومع انه ما ذكر في الاصول هو معلول ايظا. سواء ذكر في الاصول لا اعلناه. لانه منقطع من رواية ابي سلام منطور عن حذيفة وابو سلام
2:26لم يسمع من حذيفة وغير ذلك من الاشياء التي الناس يقولون هذا سياق مسلم سياق مسلم اصلا في الاصول ذكر في متابعة الشواهد لكن ينبغي التنبه بينما يذكر مسلم في الاصول وبينما يذكر عنه في المتابعات اه الشواهد. نعم. والذي يقول ان البخاري حينما المراد
2:46في الطريق الاول فقط. لا ليس هذا بالصحيح. بخاري يقسم الحقيقة المواضع بطوله. بخاري معه تقسيم الحديث يأتي موضع من المواضع يذكر بطولة اثر بطوله ثم عليك ينتقل منهما يحتاج في الفقه البخاري يركز على الجوانب الفقهية