ما صحة قول من قال أنه لا يوجد في مسند الإمام أحمد حديث موضوع | الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يقول ما صحة من يقول انه ليس في مسند الامام احمد حديث موضوع. هذا فيه تفصيل. ان كان يقصد انه ليس في اسانيد الامام احمد كذاب. والموضوع يحكم عليه بعدة اعتبارات. يحكم عليه بورود
0:20كذاب يحكم عليه بالوضع بالخطأ ان كان يقصد انه لا يوجد في مسند احمد حديث موضوع باعتبار انه من رواية كذاب فهذا صحيح لا يوجد في مسند الامام احمد موضوع
0:34هذا المعنى ان كان يقصد لا يوجد في مسند احمد حديث موضوع اصلا. يعني ما يوجد ما يحكم عليه بالوضع. فهذا ضعيف بل فيما يحكم عليه بالوضع لكن لا لورود اه او ليس بالوجه رواية كذاب انما هو لوجه خطأ او قال بمتن في متن
0:54او مخالفة ظعيف للاحاديث الصحاح. الحكم عليه بالوظع لهذا المعنى ولهذا الاعتبار في حديث عائشة يدخل عبد الرحمن ابن عوف الجنة حبوا. هذا الحديث حكم عليه بالوضع وورده غير واحد من العلماء في الموضوعات عنه في المسند. لكن الوضع لن يكن لاجل راو كذاب. انما هو لاجل ضعف
1:23اسناد مع خطأ في المتن والحكم الوضع لا يلزم ان يكون لوجود اه راوي كذاب كحديث مسعود مثلت باكثر من مرة لكم حديث ان اربى الربا اه والربا بضع وسبعون او
1:39سبعون بابا وادنى مثل ان ينكح الرجل امه. وان اربى الربا استطاعت عرظ امرئ مسلم. هذا حديث صححه كثير من المتأخرين الحاكم وقد حكم عليه بالوضع غير واحد من العلماء ووصاه هذا حديث موضوع لا اصل له. ومتنه مركب
1:59لا يمكن ان يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم متناقض ايضا. كما قال ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات. اذا رأيت الخلاء الحديث نخالف الاصول ويناقض العقول فلا تتكلف فانه حديث موضوع. ما وجه مخالفة هذا الحديث للعقول والاصول؟ هو يقول في الحديث الربا
2:18سبعون بابا. واضح؟ هذا ما في اشكال. يقول ان الربا مثل ان ينكح الرجل امه. ثم قال وان اربى الربا استطالت امرئ مسلم. كيف يكون هذا؟ واضح الركاكة على اللفظ. هذا لو قاله رجل من الناس كان متناقضا
2:38فكيف يقال ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني ادنى الربا ادنى الربا ان تنكح امك. ثم اعظم من ذلك ان تغتاب مسلما ويكون اعظم من هذا. هذا لا يقوله عاقل. ثم ان الذي عليه الائمة والكبار ان الزنا بحد ذاته اعظم من الربا. ان الرئة الزنا
2:58اعظم من الربا. قيل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وخلقك. الى ثم ماذا؟ قال تزاني بحليلة جارك ونكح الام اعظم الزنا بحليلة الجار فالزنى بحد ذاته الزنا اعظم من الربا
3:18كيف بالزنابي آآ المحارم؟ ولذلك الزنا بالمحرم مختلفين بين العلماء هل يقتل ولو لم يكن آآ محصن ام لقولان للعلماء اما المحرم لا يختلف العلماء انه يجلد ولا يقتل اذا لم يكن محصما اما المحرم لعظم الذنب قال طائفة من الفقهاء انه يقتل ولو لم يكن
3:38ام حصنة لعظم الذنب وكبره وعظم جريمته بخلاف الربا ما رتب الله عليه حدا اصلا الربا الربا ما ترتب ما رتب ولا النبي رتب عليه حدا. فالزنا اعظم فكيف يكون ادنى الربا؟ ادنى الربا. ادنى السبعين هذي مثل
3:58ينكح الرجل امه. ثم يكون اعظم الربا ان تغتاب مسلما. ويكن على هذا اعظم كل انواع الربا. هذا غير صحيح هذا. ولا يمكن ان يقبل مثل هذا