رواية التابعي عن صحابي لم يسمه بالعنعنة | الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يقول اذا كان التابعي مدلسا. ما روى عن صحابي بالعنعنة. بمعنى لم يصرح بالسماء نقبله هذا فيه تفصيل وذلك على النحو التالي الامر الاول اذا كان هذا التابعي سواء كان
0:20مدلس انا وغير المدلس. لا يابا. يروي عن بعض الصحابة ممن سمع منهم وممن لم يسمع منهم في فائدة مهمة ينبغي التنبه لها فانه اذا روى عن رجل من الصحابة ولم يسمه اذا روى عن رجل الصحابة
0:40ولم يسمه ولم يصرح بالسماع منه انما بالعنعنة فهذا لا يقبل لا نقول قد يكون هذا من الصحابة الذي يروي عنهم ولم يسمع منهم. وقد يكون الذين سمع منهم ولا ندري. فبالتالي لا يقبل والمعمول بها
1:00القبول وهذا فيه نظر وغلط اذا انعم ما نقبله ابدا. طيب قد يكون هذا لن يسمع. فبالتالي حديث كفى ببارقة السيوف كما بالفتنة هذا الحديث معلول من خرجني عن رجل من الصحابة وقد روى عن بعضهم وروى عن الاخر لا ندري هذا ممن سمع منه او هذا ممن لم يسمع منهم هذا الحالة الاولى الحالة
1:20ثانية ان يكون هذا التابعي يروي عن الصحابة الذين سمع منهم. يروي عن الصحابة الصحابة الذين قد سمع منهم. هذا سواء كان مدلسا او لم يكن مدلسا. اذا عانى ان نقبله. اذا عنعنعن نقبله
1:40ولا تضروا عنعنكم. ونحمل هذا على الاتصال لانه قد سمع مما من الصحابة في الجملة. ولم يروي عن طائف منهم لم يسمع منه وعن عادة المدلس لا تضر. فما هو عمل الائمة السابقين؟ فما كان يعلون احاديث الموصوفين بالتنديس بالعنعنة
2:00ولا ذكر عنهم شيء من ذلك ولا يحفظ عنهم ولا مثال واحد في هذا. وانما هذا من اقاويل المتأخرين الحالة الثالثة ان يروي التابعي عن صحابي هو لا يعلم انه سمع منه
2:20سنصرح بالسماع او لم يصرح بالسماع هذا نعله بالانقطاع. كحديث المنتزعات هن منافقات. قال الحسن حدثنا ابو هريرة هذا غير صحيح هذا معلول ولو صرح الحسن بالسمع لان الحسن لم يسمع من ابي هريرة شيء ابدا والغاط اذا عن من قبل الحسن
2:40ومن ذلك حديث الحسن عن عمران. يقول حدثنا عمران وهذا غلط. يقول الامام احمد الغلط المبارك بالفضالة. اصحاب الحسن لا يقولون حدثنا. المبارك بن فضالة هو الذي يقول حدثنا. ففي هذه الحالة نعل حديث الحسن عن عمران مطلقة بالانقطاع
3:00ولو صرح بالسماع ما دمنا نستيقظ انه لم يسمع. وعلى هذا التصريح يكون من من؟ قبل الحسن. المبارك للفضالة هو الذي ابن عبيد اكابر اصحاب الحسن روى هذا الحديث عن الحسن بالعنعنة ولم يذكر سماعا في هذا الخبر. كيف ننفذ كلام
3:20هذه المسألة قال لا بأس. لما سئل قيل له اذا قال التابع عن رجل النبي؟ قال نعم. نعم صحيح. نحمل اي نعم. اذا صنع الرجل نعلم نستمع في الجمع والصحابة يروي عن غيره. لابد ان التابعي يروي مثلا آآ عن واتره فسمع من واتره
3:40ويروا عن ابو هريرة ولم يسمع من ابي هريرة. ثم جاء له رواية قال عن رجل من الصحابة ما نقبله؟ لا لا ندري هل يعني واد لا؟ ام يعني يعني غيرهما. فيحمد كلام الامام احمد رحمه الله تعالى. لما قال هذا حديث خالد بن معدان عن رجل اصحاب النبي وسلم. على معنى انه قد سمع
4:00من الصحابة فهذا ما في اشكال هذا. لكن اشكالية اذا كان يروي عن طائفة سمع منهم وطائفة لم يسمع منهم كيف نقبله؟ هذا بعد كل البعد ان نقبل هذا قد يكون ممن لم يسمع منهم فيبقى الخبر معلولا