رواية الحديث بالمعنى | الشيخ سليمان العلوان
0:00مقصود الترمذي بهذا الفصل الذي ذكره هنا ان من اقام الاستاذ حفظها وغير المتون تغييرا لا يغير المعنى انه حافظ ثقة يعتبر بحديثه وبنى ذلك على ان رواية المعنى بان حديث ان رواية الحديث بالمعنى جائزة. وحكاه عن اهل العلم وكلامه يشعر بانه اجماع. وليس كذلك
0:20بل هو قول كثير من العلماء ونص عليه احمد وقال ماذا عن الحفاظ يحدثون من معنى؟ يعني اوقعوا للجمهور نستطيع ان الرواية بالمعنى هو قول الجمهور بطبقة يمنعون الرواية بمعنى ويأمرون باللفظ سواء كان لذات الامر او سدا للذريعة حتى لا يأتي من لا يفهم فيروي
0:40الان الرواية بالمعنى اخف بكثير مما كان عليه الامام من قبل. اه من قبل كان عصر تدوين. اما الانسان حين يروي بالمعنى يمكن الرجوع الى اللفظ وهو مدون وموجود فلا يختل معنا. لكن من قبل عصر تدوين فيختلف الحكم. ومع ذلك الجمهور يجوزونه حتى في عصر التدوين. نعم ومثل ما
1:00شعيب ابن حمزة فيها من طرق كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل من كتفه شاء ولم يتوضأ اختصر الشعيب ابن حمزة فغلط فيه جاء عند الاربعة من طرف شعيب ابي حمزة عن ابن منكدر عن جابر قال كان اخر الامرين ترك الوضوء مما
1:20كمست النار وهذا غلط في شعيب اختصر فوهم فيه ولا ضبط الاختصار عند الاربعة معلول كما بين ذلك الامام ابو داوود في وابو حاتم في العلل وعله بالاضطراب وابن حبان في صحيحه. الراوي يروي بالمعنى
1:40اتي بالوجه المطلوب يخل