كتاب البدر المنير لابن الملقن | الشيخ سليمان العلوان
0:00اما ما يتعلق بكتاب المدرى المنير لابن الملقن. فاكتب جيد. وفي نفع ومفيد ويذكر الحديث ويخرج ولكنه يبني طريقة التصحيح والتضعيف على طريقة المتأخرين لا على طريقة المتقدمين. فيستفاد منه العزو للمصادر. ونحو ذلك
0:31اما بالنسبة لما يقول عن الصحيح او ضعيف هذا لابد من التثبت منه. لان يا ابني على الطريقة المتأخرين قد سبق شرح اه الفروق الكبيرة بين طريقة المتقدمين وطريقة المتأخرين. فالمتأخرون حين يرون حديثا
0:51في اسناده موصوف بالتدليس. يقول لم يصرح بالسماع فيعلونه. وهذا غلط محض. هذا لم يفعل احد من الاوائل قد قلت لكم اكثر من مرة لا يعرف عن احد من السلف
1:09ومن ائمة الحديث كيحى ابن سعيد قطان وابن مهدي ووكيع واحمد بن حنبل وابن المديني وابن معين وابي حاتم وابي زرعة والبخاري ومسلم. وابي داوود والترمذي والنسائي والدارقطني. لا يعرف عن احد من هؤلاء انه
1:30عل حديثا لموصوف بالتدليس بمجرد العنعنة قد كان الاوائل يفرقون بين التدليس وبين العنعنة. فيقولون دلس ولا يعلونه بانه لم فرح بالسماع. وانه لا يعرف عن السلف ولا مثال واحد في هذا الجانب
1:55وان الموصول بالتدليس يقبل حديثه بالعرعرة. ما لم يكن التدليس غالبا عليه كما نص عليه الامام علي بن المديني رحمه والله تعالى اعلان حديث الحسن البصري او ابي الزبير او قتادة او ابي اسحاق السبيعي او الاعمش او ابن
2:19او الوليد بن مسلم بلعنعنة هذا في نظر وغلط هذا من الفروق الكبيرة ولذلك يضاعفون احاديث ابي الزبير عن جابر لا تذبحوا الا مسنة الا يعسر عليك تذبح جدعا يضعف
2:38الزبير ما سمع من من جابر بمعنى انه ما صرح بالسماع اعد هذا الخبر وهذا لا اصل له ابو زبير مقبول سواء كان من رواية الليث او لم يكن من غير روايات الليث
2:55وقد سمع من جابر هيدا صرح بالسماء او لم يصرح لا فرق ما دام انه قد سمع منه في الجملة وكانوا قد يدلس عن جابر لا يعني انه ما لم يصرح به السماع قد دلسه
3:14ومن ذلك مسأل زيادة الثقة والشاب والعناية بالتعليل والتحسين بالشواهد كبيرة بين الاوائل وبين الاواخر