قاعدة حديثية في منهج المتقدمين في التصحيح والتضعيف | الشيخ سليمان العلوان
0:00ترى هذي قاعدة تحفظ هذي من قواعد المتقدمين انهم لا يقبلون الاختلاف ممن لم تكثر احاديثه ولم بقوة الضبط. وانما يغتفرون الاختلاف. من حافظ المتقن المكثر يجب اعمال هذه القواعد في التصحيح والتضعيف. وهي من القواعد المهمة عند الاوائل. وذات الاواخر حين كانوا لا يفهمون
0:30الاوائل يقول صححه في موضعه في موضع اخر يريدون به انه تناقض هو ما تناقض وانما انت جاهل يقصدون في موضع لانه يستحق التصحيح لعدم تفرده او لعدم كونه حديث اصلا او لغير ذلك. في موضع اخر ضعفوه لانه قد
0:50تمرد او اختلف عليه في موطن لا يحتمل منه التفرج. ولا يحتمل من هذا الاختلاف. وذكرت لكم نماذج كثيرة في الحقيقة في ترجمة عاصم ابن نجود وعبدالله بن محمد ابن عقيل وامثال هؤلاء الذي قيل عنه انهم صدوق سيء الحفظ ليقبل في مواضع يرد في مواضع وليس معنى
1:10في موضع انه يقبل في الموظوع الاخر والعكس لا وعلى هذا يزول الاشكال يورد بعض الناس. يقول تقولون اجمع العلماء على صحة ما في الصحيحين. وفي رجال متكلم فيهم فجوابه ان متكلم في لا ينفع الاجماع على صحة حديثه
1:31ابدا لانها اذا عرفت هذه القواعد. لانها القدر الذي يجمع على حديثه ثبت انه قد ظبط ولا يعني توثيقه في جانب اخر. ولهذا لا يعني وجود الراوي في الصحيحين ان يكون ثقة خارج الصحيحين. بدليل ان البخاري لقي اسماعيل ابن ابي
1:51فقال اخرج لي اصولك فاخرج له. فقال اعلم لي على ما سمعت فاعلم له. فاخذ بخاري هذه احاديث واعرض عما سواها. هذين الائمة يتتبعون حديث الراوي. من ذاك هو معاوية محمد ابن الظريب
2:11هذي الثقة في حديثه عن الاعمش. فقط اما في حديث عن غير الاعمى في كلام ولذلك لم يخرج له البخاري شيئا ابدا في الاصول عن غير الاعمش حديث عن ابن جريج معلول
2:38ومن ذلك عجل ابن عمار ثقة حديث عن يحيى ابن ابي كثير المضطرب ومن ذاك داوود بن الحصين ثقة حديث عن عكرمة ضعيف ولهذا له نماذج كثيرة. تعرف بالتتبع والقراءة. والنظر في كلام الاوائل. وتوثيق الراوي في موضع ليس تناقضا
3:05ان تصحح حديثا في موضع اخر هذا له حالة وهذا له حالة اخرى. انما التناقض ان يكون شخص مثلا يقول ابن ضعيف مطلقا ثم في موضع اخر صحيح لا هذا تناقض ويضعف مطلقا كعاصم ابن ابي نجود
3:25محمد ابن عجلان وكمحمد ابن اسحاق كعبدالله ابن محمد ابن عقيل وككثير ابن زيد وامثال هؤلاء