شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 33
0:01نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ونور الحياة سبحانه وتعالى وكذلك القيوم يبقى روسيا
0:34وكذلك ولاجل ما جاء في اية الكرسي الكرسي ماذا؟ ولاجل اذا جاء الحديث في اية الكرسي وابراهيم. اسم اله الاعظم انس من اسم الاله ورسم الحي والقيوم مخترع اسمعني يا بئر اذا كان بصر يا نشان. ولو اذا بسم الله الرحمن الرحيم
1:47رحمه الله ان الله عز وجل كمال الحياة وانه لا سلطان للموت عليه جل وعلا كما قال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت وكذلك له القيومية من اوصافه القيومية التي تضمنها قوله تعالى القيوم
2:12وهذه القانونية تم النوم فالنوم مستحيل في حق الله عز وجل لكمال حياته نيته ولهذا قال ما للمنام لديه من غشيان يعني لا يمكن ان يناله النوم لتمام قيوميته هنا حي وقوي الحي فيه كمال الاوصاف والقيوم فيه كمال
2:44قال الله تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت؟ فمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ولهذا قال المؤلف رحمه الله وكذاك اوصاف الكمال جميعها ثبتت له ومدارها الوصفان ما هما الوصفان
3:06الحياة والقيومية كل اوصاف الكمال تدور على هذين العصين. ففي القيومية كمال الصفات وفي كمال الافعال كمال الافعال لله عز وجل وهذان الاسنان هما اسم الله الاعظم وقد جاء في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع
3:35في سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة طه فقال الله عز وجل في سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال في سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم
3:53وقال في سورة طه وعنت الوجوه للحي القيوم. فقد ذكر هذا الاسم في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع. وهو اسم الله الاعظم لان هذين الاسنين يتضمنان جميع معاني اسماء الله
4:14ووجه ذلك ما شرحته اولا ما هو ان الحي يتضمن كما لا يصاب. والقيوم كمال الافعال نعم وله الارادة وله الارادة والكراهة والرضا وله المحبة وهو ذو الاحسان. ولو كمال
4:47اطلاق نار عن التشبيه والتمثيل بالانسان. وكمال مناطق كمال لنفسي اولى واقدم وهو اعظم شأن. ايكون قد عقلت ما له ما له؟ ذاك الكمال اذاك امكاني ايكون انسان سميعا مبصرا متكلما بمشيئة وبيان. وله الحياة
5:19طلعتم الى وارادة والعلم بالكل والاعيان والله قد اعطاه ذاك وصفه فاجب من البهتان. المؤلف رحمه الله ذكرها في هذه الابيات ان لله الارادة وهي موجودة في كتاب الله بكثرة ولكن الله يفعل ما يريد. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم اليسر. والارادة عند اهل العلم
5:49تنقسم الى قسمين ارادة كونية وارادة شرعية والفرق بينهما من وجهين. اولا الارادة الكونية تكون فيما يحبه الله وفيما لا يحبه والارادة الشرعية لا تكون الا فيما يحبه الوجه الثاني الارادة الشرعية قد يقع فيها المراد وقد لا يقع. والارادة الكونية لا بد في
6:24من وقوع المراد. عرفتم الفرق الان؟ طيب الفرق الاول الارادة الكونية تكون فيما يحب الله وفيما لا يحب ولهذا نقول ان الله تعالى قد اراد ايمان المؤمن كوني واراد كفر الكافر كونه
6:50الاول فيما يحب والثاني فيما لا يحب طيب الفرق الثاني الارادة الشرعية لا بد فيها نعم. الارادة الكونية لا بد فيها من وقوع المراد والارادة الشرعية قد يقع وقد لا يقع
7:15فقوله تعالى يريد الله والله يريد ان يتوب عليك والله يريد ان يتوب عليكم هذه ارادة شرعية لانها لو كانت ارادة قدرية لوجب ان تقع اي ان يقع مراده وهو التوبة
7:38ولكن الله تعالى يتوب على من تاب فقط والارادة الكونية لابد فيها من وقع المراد لقوله ولكن الله يفعل ما يريد كذلك له الكراهة والله تعالى يكره ما ما يستحق الكراهة
8:02من افعال واقوال ولكن كره الله انبعاثهم هذا قول ولا فعل؟ المكروه. ها؟ فعل. عندي اخر. ان الله كاد يهاكم قيل وقال هذا قول فالله تعالى له كراهة. وكذلك ايضا له الرضا
8:27يرظى الاقوال ويرضى الافعال ويرضى المؤمنين عن المؤمنين طيب وكذلك ايظا له المحبة تحب ويحب كما قال تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وهو ذو الاحسان واحسان الله تعالى
8:53لا يمكن ان يعد ولا يحصى. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ولو الكمال المطلق العار عن التشبيه والتمثيل بالانسان ثم ذكر المؤلف دليلا عقليا على ان الله له كمال
9:08فقال وكمال من اعطى الكمال بنفسه اولى يعني عندي بنفسه يمكن له نسخة ثانية. نعم؟ احطه نسخة ثانية. لنفسية اولى نقول هل في الانسان كمال ها؟ نعم من اعطى الكمال فهو احق بالكمال
9:34وهذا دليل عقلي ولهذا قال ايكون قد اعطى الكمال وماله ذاك الكمال الاكدو ان كان الجواب؟ لا كيف يعطي الكمال من ليس بكامل؟ هذا شيء مستحيل فكمال الله قد دل عليه السمع والعقل ومن الادلة العقلية على كمال الله انه معطي الكمال
10:03ومعطي الكمال اولى بالكمال قال ايكون الانسان؟ يعني ايكون الانسان الانسان من بني ادم؟ سميعا مبصرا وهذا معلوم الاسكان معلوم متكلما بمشيئة وبيان هذا ايضا معلوم الانسان بمشيئته ويتكلم كلاما فصيحا بينا وله الحياة منه الإنسان وقدرة وارادة
10:36ارمو بالكلية والاعيان والله قد اعطاه ذاك وليس هذا وصفة وصما وصف الله يعني كيف يكون الانسان متصفا بهذه الصفات الكاملة؟ والله هو الذي اعطاه الله اعطاه اياها وليس هذا وصفا لله
10:56يقول تعجب من البهتان فاعجب من البهتان طيب كان موردا اورد على المؤلف فقال النوم والاكل والنكاح من كمال الانسان فهي بالنسبة للانسان كمال فهل تثبتها لله؟ طيب انت تقول ان من اعطى الكمال فهو اولى بالكمال. والله تعالى قد اعطى الانسان
11:27هذا ولهذا لا لا يدع الانسان للنوم الا المرض ولا يدع الاكل الا من مرض ولا يدعو النكاح الا من مرض فمن كمال الانسان ايش؟ النوم والاكل والشرب والنكاح اذا
11:49يلزم على قاعدتك ان يكون الله تعالى متصفا بهذا عرفت؟ طيب اجاب عليه المؤلف بما سنسمعه من القارئ بخلاف نوم العبد ثم جماعي والاكل منه وحاجة الابدان. ان تلك ملزوماتك
12:13العبد محتاجا وتلك الوازن النقصان. وكذا لوازم كونه جسدا معا توازن الاحداث الاحداث وكذا لوازم كونه جسدا ما ولو اعزم الاحداث والامكان. يتقدس الرحمن جل جلاله عنها وعن اعضائه جسماني جسماني
12:50جسم تسجيل ها بالسع نسخة اجاب المؤلف رحمه الله تعالى عن ذلك بقوله بخلاف نوم العبد ثم جماعه والاكل منه وحاجة الابدان الاكل للانسان كمال الجماع كمال الشرب كمال النوم كمال
13:22لماذا لان هذا لان كماله بهذه من اجل نقصه فان هذه النواقص تكمله لانه محتاج اليها. لانه محتاج اليها. لكن لو لم يأكل ويشرب هلك. لو لم ينم تهدمت صحته. لو لم يجامع ما بقي النسل
13:50اذا هو في حال والله سبحانه وتعالى منزه عن هذا. منزه عن الحاجة. فهو ليس بحاجة الى ولا شرب ولا جماع ولا غير ذلك اما العبد فهذا من كماله لاحتياجه اليه لتقوم ليقوده كماله. كماله