الرد على مزمل فقيري في افترائه على الشيخ سليمان بن ناصر العلوان | الشيخ سليمان العلوان
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره قل اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يضل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:13واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد وحقيقة هناك كلام لولا انه اشتهر وظهر وسرت به الركبان متبجحا بهذا الكذاب الاشر المدعو مزمل
0:36على شيخنا العلامة الامام سليمان ابن ناصر لما رددت على مثل هذا القذع النكرة الذي ادعو الله سبحانه وتعالى بعدله سبحانه وتعالى وان يرينا وان يرينا فيه عجائب قدرته فان هذا الرجل قد اذى العلماء والمصلحين والدعاة والمجاهدين ايما اذية
0:59وان تصل للطواغيت ووقف في خندق معهم وسمهم باولياء امور الى غير ذلك ونسأل الله جل وعلا ان يرينا به عجائب قدرته وان يرينا به اية ان الله على كل شيء قدير. قد استحق الدعاء عليه لكثرة
1:17فما اكثر اهل العلم الذين آآ وقع فيهم ونال منهم والان يتكلم عن امام من اهل السنة والجماعة عالم العلماء اسير على دينه محبوس على كلمة الحق التي ثبت عليها ونافح دونها ونسأل الله تعالى ان يثبتنا واياه عليه وان يميتنا عليها ان الله على كل
1:38قدير يتبجح على هذا الامام العالم الذي هو حبيس في سجنه لا يستطيع ان يذب عن نفسه ولا ان يبين ولا ان يرد على امثال هؤلاء كذبة الدجاجة هذا الرجل الخبيث زعم ان شيخنا العلوان زاد في كلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ونسب هذه الزيادة الى كتاب
2:00لشيخنا فك الله اسره بالعز والنصر والتمكين وهذا من الكذب البين الصراخ لكنه يستغل جهل الحضور والاتباع وانهم لا يقرأون ولا يبحثون في الغالب يصدقونه في ويقول نسأل الله العفو هو العافية
2:18ولن اطيل الكلام في هذا المقام فرجل كذاب معروف وقد سجلت من قبل صوتية في بيان بعض اه كذبه البين الصريح. لكني هنا اكتفي فقط بنقل ما كتبه شيخنا في نفس المرجع الذي يحتج به هذا الكذاب. لنرى هل شيخنا زاد على كلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ام ذكر كلام ابن تيمية
2:43رحمه الله تعالى وبين انتهاء كلام الامام ابن تيمية ثم بدأ شيخنا يتكلم في مسألة اجتهاده وما اداه اليه في هذا الامر في هذه المسألة. ذكر ذكر في كتاب التبيان ذكر شيخنا في كتاب التبيان قال قال شيخ الاسلام في الاقتضاء آآ المجلد له صفحة مئتين وثمانية قال وفرق بين
3:11المعرف باللام كما في قوله صلى الله عليه وسلم ليس بين عبدي وبين الكفر او الشرك الا ترك الصلاة. وبين كفر منكر في الاثبات اغلق شيخنا القوس وقال الف هاء وهي اشارة معلومة عند اهل العلم والمؤلفين انها كانت تعني انتهى
3:31كلام المنقول عنه. انتهى الكلام هنا او انتهى القدر المراد نقله. من كلام الشيخ الف انتهى. ثم قال شيخنا فالكفر معرف بالالف بالالف واللام لا يحتمل في الغالب الا الاكبر او
3:51الغالب ولم يقل العموم كما نقله هذا الكذاب الاشر عنه قال في الغالب الا الاكبر لقوله تعالى فاولئك هم الكافرون. في من حكم بغير ما انزل والى اخر ما قال شيخنا فك
4:06العز والنصر والتركي. اذا شيخنا فصل كلامه عن كلام ابن تيمية فصلا تاما. بالاقواس الانتهاء وبالاحالة على المصدر. ثم ذكر اجتهاده رحمه الله تعالى وفك اسره ورضي عنه. اذا هذا الرجل يتقصد الكذب على هذا الامام الاسير على دينه. فاسأل الله تعالى ان ينتصر لشيخنا من هذا الكذاب
4:36ان الله على كل شيء قدير. اما بسط المسألة وبيان هذه المسألة فقد بسطت اقوال اهل العلم من زمن النبي صلى الله عليه وسلم الى زماننا هذا في كتاب الموسوم والمعروف فتنة العصر التشريع. وبينا ان آآ الحكم في اصله انما هو على اكبر هكذا هي دلالات
4:56العزيز وانما الاستثناء وقع في حالة من اذا كان الشرع في بلاده قائم والحكم به آآ ماثل واليه عنه يستر الناس وهو محكم في رقاب العباد والبلاد ثم يقع من قاض او امير اتباع لهوى في واقعة ونحو ذلك فهذا الذي
5:16كفر دون كفر ذهب الى هذا الجمهور من الصحابة والتابعين والائمة المهديين. اما ان يكون الاصل في قوله جل وعلا الحكم الى الله انه الاصغر آآ ان المقصود به انه كفر دون كفر في سياق الاية. آآ وهو يسميه الله جل وعلا عبادة. وكذلك يقول جل وعلا ولا يشرك في حكمه احد انه شرك شرك
5:36وانه انهم شركاء شرع لهم من الدين ان هذا من الاصغر وان قوله جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك حتى يحكموك فيما شجر من معالم الاصغر هذا كذب وافتراء على الله ورسوله والمؤمنين
5:50واصل ايات في سورة المائدة انما رجت في الكفر الاكبر ولا باجماع لا خلاف في هذا. ان اصل وسبب نزول اية فاولئك هم الكافرين بسورة المائدة انها في الاكبر وكذلك يقول جل وعلا يسارعون في الكفر
6:05والاعياد في هذا واضحة جدا. انما استثنى اهل العلم كما رواه وبينه ابو مجلز للخوارج يرد عليهم. وبيان الامام احمد كذلك حتى يجي بذلك شيء لا يقتل فيه. اي الذي هو الكفر الاكبر داخل الملة يودون بذلك عن الخوارج الذين ارادوا ان يكفروا حكام بني امية وبني عباس اتباعهم للهوى في اه بعض
6:25وقائع ونحو ذلك في حين ان الشريعة مستقرة والحكم آآ بها صائر والى عنها النزاع آآ وبها النزاع فضل وعنها الناس يصدرون الى غير ذلك ثم يقع منهم اتباع الهوى ونحو ذلك فهذا الذي قال فيه ابو مجلز آآ ليس بالكفر تذهبون اليه آآ انهم يعني يقضون
6:45بالقرآن والسنة والى كما الكلام المشهور عن ابي مجد نقلته بحروفه وبين كلام اهل العلم فيه في كتابه فتنة العصر التشريعي. لكن المهم نعلم ان هذا الرجل كذاب اشر قد استطال على هذا العالم. فاعيد واكرر اللهم انا نسألك ان تنتصر لعبدك سليمان ابن ناصر علوان من هذا الكذاب
7:05والله تعالى اعلم