المحبة الطبيعية للكافر | الشيخ سليمان العلوان
0:00المحبة الطبيعية للكافر هي المحبة الجائزة طبعا وهي مذكورة في قول الله جل وعلا انك لا تهدي من احببت على احد القولين في معنى الاية فقيل انك تاتي من احببت اي احببت هدايته. هذا القول الاول في معنى الاية. وقيل لك لا تأتي من احببت اي
0:20محبة الطبيعية وهي محبة القرابة. وهذه المحبة الطبيعية جائزة. فالانسان حين يؤذي الله ان يتزوج يهودية او يتزوج الكتاب لانها من الطبيعي ان تكون له محبة. وهي المذكورة في قوله جل وعلا جعل بينكم مودة ورحمة. هي المودة
0:40آآ الطبيعية المودة آآ الطبيعية والانسان له قد يكون له هو ابن خارج عن شريعة الاسلام او هو له اب ليس المسلم اصلى فانه يحبه. وهذه المحبة محبة طبيعية. محبة طبيعية. اما المحبة الدينية او المحبة لو لم تكن لدينه. لمحبته ولا
1:00ونصرة هذه محرمة في الاسلام في اي حال من الاحوال. ومحرمة في الاسلام في اي حال من الاحوال. فان الانسان لا يحب الكفار لا لدينه ولا ناصرهم على شيء ولو لم يكن يحبهم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قطع الصلة بين المسلمين وبين الكافرين. في ادلة كثيرة كقوله صلى الله عليه وسلم
1:20تبدأ اليهود ولا النصارى بالسلام وحديث صحيح لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولذلك من نواقض الاسلام ان يعين الرجل والكفار على المسلمين ولا في هذا ان تكون هذا عن دافع المحبة لدينهم. لانه لو احب دينهم كفر ولا زال جالس في المسجد. لا يحتاج الى ان يعينهم ولا معنى لهذا
1:40هناك التقييد اه اه كفر المعين للكفار تقييد الكفر المعين للكفار على المسلمين بالمحبة هذا قول مرجئة ليس قول اهل السنة والجماعة ولم يقل واحد من اهل السنة والجماعة انما قال المروج يوما تأثر بهم من اه المتأخرين وهذا لا معنى له هذا لا معنى له لان الكفار يقاتلون المسلمين
2:00دينهم وابادة عقائدهم واحلال الشرك محل التوحيد واحلال قوانين الوضعية محل الشريعة الالهية وانتم تناصرهم على هذا المبدأ. انت تناصرهم ولا اي اساس؟ الكفار يقاتلون. الكفار الصليبيون حين قاتل في افغانستان. ماذا يريدون؟ احلوا الشرك الان محل
2:20التوحيد وهل قوة نوعية محل الشريعة الالهية. فمن نصم على هذا فهو خارج عن شريعة الاسلام. ولا يعذر بشيء اصلا هذا. هذا لا يعذر بشيء وليس اصلا لان هذا اتى بناقص صريح ومن المعلوم بالظرورة من دين اه الاسلام فسواء احب الكفار او ما احب الكفار ما علينا من قلبه. اه الله
2:40علق الاحكام بالاعمال. الاحكام مرتبطة بالاعمال. والايمان عند اهل السنة قول وعمل واعتقاد. اذا انتفى انتفى الاعتقاد صار كاذب اذا انت بالفعل صار كافر لماذا نفرق بين هذا وهذا؟ فاهم شيء ان يكون الفعل مما يناقض اصل الايمان الفعل يكون يناقض اصل
3:00على هذا فلا تربط المحبة او لا تربط المحبة في معونة او محبة للدين في معونة الكفار على مسلم لان هذا العمل يناقض السليمان والحكم مربوط بالعمل وذا قال الله جل وعلا عدوكم اولياء يعني انصارا واعوانا هذا معنى الاية انصارا واعوانا ولما يقول
3:20ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي ما اتخذوهم اولياء. ما قال ما اتخذوهم احبابا. اما اتخذوهم اولياء. والله قال بشر المنافقين الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون ما قال احبابا من دون قال اولياء من دون المؤمنين. والله جل وعلا يقول لا اتخذ المؤمنون الكافرين
3:40وافعل ذلك فليس من الله في شيء. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء. هذه من اصلح الايات ان من ليس من الله في شيء. ومن لم يكن من الله في شيء فما هو هذا؟ به مسلم. وفي احد القولين في معنى قوله جل وعلا فمالكم في المنافقين في
4:00والله كانوا واقفين في صفوف الكفار لقتال المسلمين فاختلف فيهم الصحابة هل يقتلون هؤلاء لانهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ام يتركونهم وشأنهم؟ فانزل الله جل وعلا لا ينبغي لنا لهذا الاختلاف هذا الاختلاف ما له معنى في المنافق انا فاجر يعني فما
4:20هل تختلفون في هؤلاء المنافقين؟ وهل مثل هذا يختلف فيه؟ هل مثل هذا فمالك بمنافقة يديه؟ والله اتريدون ان تهدوا من اضل الله هاي المسائل معلومة للاسلام. طائفة من الناس الان يلبسون. يصوغون مذهب تحت مسمى النصف تحت غطاء النصف مذاهب اهل البدع وعلى الظلال تحت
4:40تسمى الوحدة ونحو ذلك. الوحدة تكون على لا اله الا الله. ووحدة على غير لا اله الا الله لا معنى لها. وتجميع الناس على بدع وضلالات وانحرافات وشركيات وعقائد وثنيات هذي لا تنفع. الناس يتوحدون على لا اله الا الله. ويتوحدون على الكتاب وعلى اه السنة. وكل دين يقوم على مولاة الكفار لا
5:00معنى له النبي صلى الله عليه وسلم خالف القريب البعيد. عاد آآ اقرب الناس اليه. ولذلك لاجل قطع الصلة بين الاسلام وبين الكفر. انزل الله القرآن حتى لا يكون في قلوب المسلمين هوادة لاقاربهم من الناس الان قد يطيق مثل ما طاق النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله عليه قرآنا في عمه يقرأ
5:20الى يوم القيامة. يقرأ الى يوم القيامة. النبي يقرأ ذاك في الصلاة. تبت يدا ابي لهب وتب وهو عمه. وهو عمه. اخو والده اخوه تبت ابي لهب وتب. وقال الله وامرأة حماس الحطب هذي من هي امرأته؟ هذي اخت ابي سفيان عمة معاوية
5:40يقرأها الصحابة ولا يبالون لان هذا دين عقيدة. هذا دين وعقيدة لا تنازل عن الدين وعقيدة حتى ولو كان اقرب الناس اليه. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او اولئك كتب الله كتب الله في هؤلاء قلوبهم الايمان
6:00او ايده بروح منه. هؤلاء اللي كتب الله في قلوبهم هم الذين لا يجدون في قلوبهم مودة للذين كفروا. يقومون بما اوجب الله عليهم من الكتاب ومن السنة. وهذا لا يمنع اذا كان الانسان قريب ان يصل بمال. فان كان له قريب ان يصله كما قال صلى الله عليه وسلم الا على ابي فلان فان
6:20رحم سابلها هذا امور دنيوية لا مانع واحنا قد اسمع يا رسول الله ابو بكر الصديق انهم قد رغبت لانها ليست اخت عائشة شقيقة. عائشة ام رومان. قال امها كانت مشركة. اسمع. قالت يا رسول ان امي قد رغمت واظنها راغبة
6:40يعني الراغبة في صلة لا بالاسلام. فقال هذا لا يمنع لا نهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من ان تبروهم وتقسط الى ان الله يحب المقصدين. اما موالاة كبدر بالسلام في المجالس ومناصرتهم ومعونتهم
7:00اه الضحك مع الذهب والاياب وعدم التفريق معه وتسميه يا اخي او ان هؤلاء اصدقاء او هؤلاء احبابنا هذا ضلالة عظيم اما الان تلبيسة عظيمة الطامة الكبرى ان بعض الناس يعتقد ان اليهود والنصارى اذا كان مؤمنين بالله ولم يكنوا ظالمين للمسلمين انهم قد يكونوا من الناجين يوم القيامة
7:20وهذا من اعظم الاشياء المناقضة لاصل الدين. الله جل وعلا قد ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا سواء كان ظالم او ظالما. العلة هي كفره ليس هو ظلمة لان المسلم اذا ظلم لا يكفر وهو مسلم لا كان العلة بيننا عداوة بينه وبين الكفر ليس هي ظلمهم هي كفرهم
7:40وعدم ايمان بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. ويقول الله ان الله على الكافرين ان الله لعن
7:50واعد لهم شعيرة خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا اه نصيرا. الله يقول لا يجدون وليا ولا نصير. لم يكن كتابا من الكتاب والمشركين. اذا قال الله جل وعلا
8:00ان ليلة كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر اه البرية فلا يختلف اهل الاسلام وهذا من المعلوم بالضرورة من الاسلام ان اليهود والنصارى هم اهل الجحيم. هذا بالظرورة من دين الاسلام. مهما كانوا عليه. مهما حتى لو وحدوا الله. مع ان
8:20كان ماذا اليهود والنصارى عامة وثنيون يشركون. يقول ان الله ثالث ثلاثة من الله. هذا شرك حتى هذا لو امن بمحمد لصار مرتدا حتى يتبرأ من هذه العقيدة الوثنية. فكيف هو على شركه وعلى وثنيته؟ هذا دين عيسى وهذا دين موسى. حتى معاذ الله. دين عيسى ودين موسى ما في
8:40ولا في شرك توحيد خالص هؤلاء خارجون على شريعة موسى وخارجون على شريعة عيسى وغير المؤمنين لا بهذا ولا لان الدين عند الله الاسلام. الدين عند الله ما في شرك ولا في وثنية