حقائق في دقائق حقيقة الروافض | الشيخ سليمان العلوان
0:00ذكر الشيخ رحمة تعالى في هذا الفصل ان اهل السنة الذين هم اهلها حقيقة يتبرأون من طريقة الروافض الروافض لانهم يرفضون ابا بكر وعمر. وكانت هذه بدايتهم ثم تطور فيما بعد مذهبهم. وحين لم يكن للروافض دولة. كما كان الامر في القرن الاول والثاني والثالث
0:26وبدايات القرن الرابع كانت اقاويلهم غير محفوظة والرجل يحفظ كلمة والاخر يحفظ كلمة ومن ثم اختلفت اجتهاداته واحكام العلماء في الرافضة على حسب ما بلغهم. وحين استولى العبيديون على مصر
0:43عام ثلاث مئة وستين وتم سلطانه اذا استكملوا مئة وخمسين عاما صنف تقاويلهم ودونت وعرفت مذاهبهم وهم اول من بنى المساجد على القبور. ووضع القبور في المساجد. ثم بعد ذلك اوجبوا على ائمة المساجد لعن الصحابة
1:08على المنابر. ثم بعد ذلك ظهر منهم الشرك الصريح. والعقائد الباطنية فقال عنهم جماعة من الائمة ظاهر مذهبهم الرفظ المحض وباطن مذهبهم الكفر الصريح والزنقة فهم باطنية ومن ثم افتى اكابر علماء الاسلام حين اشتهرت مذاهبهم الملعونة واقاويلهم
1:35افتوا بردتهم ووجوب قتالهم وان دارهم دار حرب فقاتلهم صلاح الدين الايوبي. يوم ان كان اميرا قبل ان يكون واليا. وانتصر عليهم وطردهم عن مصر فتفرقوا في افريقيا وفي خراسان وما جاورها ولم يكن لهم دولة
1:59ولم يبقى منهم احد في مصر ورفعت في مصر شعائر اهل الاسلام واعلنت راية التوحيد ثم ان هؤلاء بدأوا يكونون دولة شيئا فشيئا الى ان انشأوا دولة تسمى الدولة الصفوية. تسمى الدولة الصفوية. هذي دولة رافظية. ثم على عادتهم بدأوا
2:22قاذورات وهم الذي مكنوا لليهود في فلسطين. وتحالفوا ايضا مع اليهود ومع البرتغال وطوائف من الدول الاوروبية للسيطرة على بلاد الحرمين تصدت لهم الدولة العثمانية في نهايتها. فجرى بينهم قتال
2:42الى ان تمكنوا من صدهم. ثم جرت حروب قوية بين الدولة العثمانية والدولة الصفوية. وكانت من اسباب ضعف الدولة العثمانية ثم بعد ذلك تغير مسمى الدولة الصفوية الى دولة ايران. وما يزالون على مذاهبهم وعلى شركهم. وعلى خبثهم وهم
3:04دائما يحاربون اهل الاسلام ويقفون في صفوف اعداء الاسلام مع المحاربين لهم. ولا يعرف حرب بين المسلمين الا وكان هوى الرافضة مع اعداء المسلمين. واهل السنة الجماعة يتبرأون من هؤلاء. الذين يبغضون الصحابة وقد اشتهروا وتميزوا
3:22الصحابة ولا فعلنا ما ابغى اعظم من بوضى الصحابة كالشرك. وكالتكذيب بالقرآن ونحو ذلك. لكن هؤلاء اشتهروا ولذلك دائما يقال ضد الرافظي يقال سني. ولو كان هذا اللي يقال انه سني ليس على الاسلام. كالبعثية والقومية تروح حرب العراق قبل عشرة
3:42كان يقال للبعثي سني يعني معنى انه ليس برافظي والان في سوريا يقال النصيري او سني لقصة مذاهب هؤلاء وبعده عن الاسلام ولا احيانا يقال عن رجل سني وليس بسني هو مبتدع ضال منحرف قد يكون مارقا ولكن فقط للتميز بين هؤلاء وهؤلاء
4:03فاصبح مذهب الرافظة في مقابل مذهب المسلمين. فاصبح مذهب الرافظة في مقابل مذهب المسلمين. لعظم وغلظ بدعتهم ولكن لا يمكن وجود امور مشتركة بين اهل السنة والرافضة. ولا يمكن ان يأتي تحالف بين اهل السنة
4:23ولا تقارب ولا يسعون الان للتقارب بين اهل السنة والرافضة هؤلاء اما انهم جهلة اغبياء لا يفهمون او انهم يريدون مسخ الاسلام والقضاء على التوحيد. رافضة خونة كذب فجرة لا يمكن الالتقاء معهم في شيء من الامور. نحن
4:43مع الرافضة في في الموت فقط. نحن نموت وهم يموتون. وان الامور عقدية مرضين تقنعهم في شيء ابدا. قرآن يكذبون به. الرجل بالقرآن ما يكون عنده شرك. يؤمن بالقرآن يحبه الصحابة. الله برا عائشة وهم يقولون لا عائشة بغي زانية. طيب ما يؤمن هذا بالقرآن. اما السنة فمع انه
5:03سنة لان حملت السنة كلها من نواصب والنواصب كلها كلها كفار فبالتالي ما عندهم لا كتاب ولا سنة متى تنتقل معهم شيء هكذا يجمعون السنة معهم الان على الطاولات ويحاورونه ويزعون ضاحكونه او يحاورون عن مسألة المتعة. كما وجد قبل عشرة اعوام في اللقاءات التي تقيمها قناة
5:25يتحاورون على المتعة وعن زيادة عترتي وعن امثال هذا كأن الخلاف بين اهل السنة في صحة زيادة عترتي او المتعة يضعون الفروق التي هي اما اسلام او كفر ولا يناقشون هذه المسائل وهذا من الخلل الذي البدع ولا يعطي الاسلام حقه
5:45هذا جاهل هذا يجني على الاسلام اما ان تكسر باطلهم وتقضي على ظلالهم والا فلا تناظر المناظرة مع اهل البدع ليست ومع الروافض خاصة ليست بقضية المتعة وليست بقضية زيادة وعترته وليست وخصومة والفوارق العظيمة لاجل هاتين المسألتين وما شابههما كما
6:05امسي على خفين وغير ذلك من المساء ومسح على القدمين. المسائل مسائل عقيدة ومسائل اصول. مسائل توحيد مسائل شريعة كاملة اسمها المذهب الرافضة ويعرف مذهبه من كتبهم يقول هذا دين مستقل ليس هذا ديننا ليس هذا دين الاسلام هذا دين مستقل
6:25يتبرأون من طريقة الروافض في كل شيء. لا يأس الامر مقصورا على مسألة الصحابة. كيف تتبرؤون طريقة النواصب؟ الذين يتكلمون في ال البيت ويطعنون فيهم بقول او عمل اهل السنة يحبون الصحابة ولا يغلون فيهم فهم وسط بين الرافضة وبين
6:45النواصب النواصب يتكلمون في ال البيت كانت بدايات النواصب حين وجدت دولة بني امية فهم الذين اشهروا النصب وكانوا يلعنون علي على المنابر والاسانيد لهم صحاح ليس كما يقال حكايات تاريخية لا الاسانيد هي صحاح. بعضها موجود في مسلم وبعضها موجود في مسند الامام
7:05احمد وبعضهم يسأل الصحيح عند ابي داوود في سننه. كانوا يلعنون عليا على المنابر. ومن ثم كان جماعة من الائمة يصلون خلفهم الاعياد ثم ينصرفون فاتى بعض مبتدعة بني امية فغير السنة. بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة حتى يضطروا لسماع الخطبة
7:25علي ولعن بعض ال البيت. فكان بعد ذلك جماعة منهم من لا يحضر وجماعة من يحضر يصلي وكانوا ينكرون عليهم. كما جاء في الصحيح الامام مسلم حين انكر عليه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ولكن لا يصح التعميم
7:42لان هذا دين لكل بني امية. هذا غلط. انما قول طوائف منهم. ولكن في عصرهم نعم اشتهر النصب. واشتهر الطعن في ال البيت ومن ثم الشيخ نبه على المسألة وان اهل السنة كما يتبرأون من الرافضة يتبرأون فيما يطعن في ال البيت لان محبة ال البيت من الايمان
8:03والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذكركم الله في اهل بيتي ادي الحكم وصية النبي صلى الله عليه وسلم في ال البيت وحب ال البيت ليس هو الغلو ذكرت يقولون باسمه قال زين العابدين يا اهل العراق
8:19حبونا حب اهل الاسلام. ولا تحبون حب اهل الاشراق. لم يزل حبكم فينا حتى صار عارا علينا. ان حب ال البيت حب اهل الاسلام في طاعتهم لله ولقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:35وكذلك من عقائد اهل السنة يقول الشيخ ويمسكون عما شجر بين الصحابة واذا جاء ذكروا شيئا من ذلك ذكروا على وجه الجميل كما قال بعض السلف اذكروا محاسن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تألفهم القلوب وكفوا
8:54لان لا تنفرا عنهم. وكان السلف يشددون في مسألة جمع المساوي والمثالب وتظخيم الاخطاء. ووجد رجل في مريم احمد جمع شيئا من هذا بقينا الامام احمد رحمه الله تعالى يجلد ويعزر؟ قال لا هذا ما يجلد ولا يعزر هذا يرجم والاسناد الصحيح الى الامام احمد
9:17رحمه الله تعالى. رواه الخلال عنه. لان هذا يقصد الطعن بالصحابة. واذا ما بقي لنا الصحابة فمن يبقى لنا؟ اذا طعنا في الصحابة قال انا حتى الرسول صلى الله عليه وسلم كيف ناخذ سنة تلعن طريق الصحابة؟ ما يمكن فهمها سنة عن طريق ما عندنا الصحابة ما عندنا السنة لكن ما عندنا الصحابة ما عندنا السنة
9:37الصحابة الروافض لم لم يكن لهم تاريخ ولم يكن لهم رجال كان تاريخهم اسود خلاف اهل السنة تاريخهم ابيض لان قادتهم وائمتهم ورجال دينه هم الصحابة رضي الله عنهم فداك رسول السكوع عما شجر بينهم
9:56وما جاء من من ذلك مما هو ثابت وصحيح يلتمس لهم العذر. مع ان عامة ما يذكر كذب محض اكثر ما يذكر ذلك ابن جرير في تاريخه رواية لوط ابن يحيى وهذا من معتل على ابن جرير. الجارير رحمه الله من كبار اهل السنة. ولكن حشى تاريخه من الطعن في الصحابة عن طريق
10:16المجرم لوط ابن يحيى المكنى بابي مخنف. هذا رافظي لا يعتمد عليه هذا محترق. ولا ينبغي ان تنقل رواياته اذكر النصب عن طريق سيف ابن عمرو الناصبي التميمي هذا كذاب فهذا ناصبي وهذا رافظي قد حشى ابن جرير تاريخه عن هذين
10:36كذابين. كان يعتمد لا على هذا ولا على هذا. انما نأخذ فضائل الصحابة من الاحاديث الصحاح. واكثر ما يذكر عنه من التضخيم عن طريق المؤرخين. والمعتاد في هذا على اهل الحديث على المؤرخين
10:48ومن ثم الشيخ ذكر قواعد لطالب الحق. يقول ان عامة ما يذكر كذب. وما صح من ذلك فهم على قسمين. اما مجتهدوا مصيبون او مجتهد مخطئون والمجتهد المخطيء له اجر كما قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد
11:11هل متفق عليه؟ والعجيب من المفارقات العصرية ان الطائفة من العصر يطالبون بالعدل. يطالبون بالعدل مع شيوخ الضلال والمنحرفين. واذا جاء الصحابة ما يعدلون. هؤلاء يدعون لانفسهم مرض هؤلاء في قلوب المرض يدعون لانفسهم ولذواتهم ما يدعون للحق. اذا جاء رجالات الانحراف رجالات الفكر اللي عندهم زيغ وضلال
11:38قالوا العدل العدل مطلوب. والعدل واجب. اذا جاء الصحابة خاصة معاوية ذهب العدل كله ما بقي عندنا عدل. فمن ثم اذا رأيت الرجل يطعن في معاوية ففي قلبه مرض على غيره محال يوجد رجل يطعن في معاوية فقط. وذكرت لكم ولي رجع الشرح البخاري
11:59وموجود اذكر هذا الكلام واذكر رجل كان يطعن في معاوية قلت عندهم حتى على ابي بكر وعلى عمر وعلى ابي هريرة والان بدأ يطعن في عمر ويطعن في أبي هريرة وهذا واضح لابد منه رجل يطعن في معاوية هو يتخذ من معاوية سلما للطعن في الصحابة رضي الله عنهم إذا كان يعتقد ان معاوية اخطأ في خلاف
12:19اين هو عن زنادقة العصر؟ ما يقول شيء عن الزنادق ولا يتكلم عن الزنادقة ويتكلم عن المرتدين ولا يتكلم الا عن الصحابة لانهم لانه مريض قلب