الآداب العشرة | الأدب الأول: أدب السلام | برنامج هداية المتعلم
0:00احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى الاول اذا لقيت مسلما فسلم عليه قائلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وان سلم عليك فقل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ذكر المصنف وفقه الله الادب الاول من الادب
0:20العشرة وهو يتعلق بادب السلام. وفيه ثلاث مسائل. المسألة الاولى في قوله اذا لقيت مسلما فسلم عليه. فمن ادب الاسلام بذل السلام ومحله اذا لقيت مسلما. واللقي هو توافي اثنين فاكثر متقابلين. هو توافي اثنين متقابلين او اكثر
1:00فاذا وافى احد احدا وتقابل شرع القاء السلام والنقي نوعان. احدهما لقي حقيقي. وهو ما كان بلا حجاب وهو ما كان بلا حجاب. والاخر لقي حكمي. وهو ما كان مع حجاب كالواقع في الاتصالات الهاتفية واشباهها. كالواقع في
1:40الاتصالات الهاتفية واشباهها. فاللقي الحكمي يعطى احكام اللقي الحقيقي وشرط بذل السلام كون من لقيت مسلما. لا كافرا فالكافر من اهل الكتاب وغيرهم لا يلقى عليه السلام. لنهيه صلى الله عليه وسلم عن
2:10ذلك والمسألة الثانية في قوله قائلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهي تبين لفظ السلام المأمور به. اذا القي ان تقول السلام ورحمة الله وبركاته. وهي صفته الكملى. فان له ثلاث مراتب
2:40فالمرتبة الاولى قول السلام عليكم. والمرتبة الثانية قول السلام عليكم ورحمة الله اه والمرتبة الثالثة قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واليها انتهى السلام في اصح قولي اهل العلم وهو المعروف عن
3:10اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث الواردة في الزيادة عليها لا يصح منها شيء وعلى المرتبة الثالثة اقتصر المصنف. ترغيبا في تحري الكمال مغيبا في تحري الكمال فانها اكملهن فالملقي السلام بها ينام
3:40قالوا ثلاثين حسنة ثبت بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. والقاء السلام سنة اجماعا. نقله ابن عبدالبر وغيره. فيستحب لمن لقي مسلما ان يلقي عليه السلام. والمسألة الثالثة في قوله وان سلم عليك فقل
4:10السلام ورحمة الله وبركاته. وهي تبين صفة رد السلام الملقى عليك. بان تقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ولو اقتصر على اوله جاز وكذا لو اقتصر على ذكر الرحمة معه واتمه هو ما ذكر. فرد
4:40السلام له مراتب ثلاث كمراتب القاء السلام. والجملة منه قلنا ان يأتي به تاما فيقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ورد السلام على من القي عليه واجب اجماعا. نقله ابن عبد البر وغيره
5:10ومحل وجوبه من القي عليه دون غيره. ومحل وجوبه من القي عليه دون غيره. فان كان الملقى عليه واحدا صار الرد عليه قرظ عين وان كان الملقى عليهم جماعة صار الرد فرض كفاية
5:40عليهم فاذا رد احدهم اجزأ عن بقيتهم. وقولنا ومحل وجوب برد السلام الملقى عليه يعلم به ان من سمع سلاما لم يلقى عليه لم يكن عليه واجبان فلو قدر ان احدا يجلس في جانب المسجد ودخل رجل
6:10قصد اخر في جانب اخر منه. فلما اقبل على من يريده قال له السلام وكان مقصوده من السلام القاؤه على هذا الذي اقبل عليه دون ذلك الاخر في تلك الجهة
6:30فيكون الرد واجبا على من اريد بالقاء السلام عليه. دون من سمعه. فمن سمع السلام ولم يكن مرادا بالقائه عليه لا يكون رد السلام عليه واجبا. نعم