معاني سورة الناس | برنامج هداية المتعلم
0:00معاني سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي قوله اعوذ الجأ واعتصم. قوله اعود هنا هي معنى اعود هناك
0:30في سورة الفلق والناس هي اعظم التعوذات عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزل علي سورتان ما تعوذ بمثلهما اي لا يلجأ ولا يعتصم الى الله بمثل هاتين الصورتين فانت اذا خفت
0:47شيئا ليس الاكمل ان تقول اعوذ بالله من فلان الاكمل ان تقرأ عليه الفلق والناس بنية طلب اللجوء والاعتصام من شره الى الله عز وجل نعم قوله برب الناس بسيدهم المالك المصلح لهم
1:08قوله اله الناس معبودهم بحق قوله الوسواس الخناس هو الشيطان يتأخر ويندفع اذا ذكر العبد ربه وعاذ به في دفعه. ذكر في تفسير الوسواس الخناس انه الشيطان يتأخر ان يرجع متأخرا ويندفع اذا ذكر العبد ربه واستعاذ به في دفعه
1:35والمراد به هنا الشيطان الجني والمراد به هنا الشيطان الجني فان الشيطان الانس اذا استعذت منه قد لا يخنس ولا يرجع عن شره. وانما الذي يحدث له هذا هو الشيطان
1:52الجني فالقاء الشر من الشيطان الجني يسمى وسوسة القاء الشر من الشيطان الجني يسمى وسوسته. والقاء الشر من الشيطان الانس يسمى وشوشة تم وسوسة والوشوشة هي الصوت الخفيف لان الشر لا يكون الا في خفاء. لان الشر لا يكون الا في خفاء
2:24نعم قوله الذي يوسوس في صدور الناس يحسن لهم الشر ويقوي ارادتهم له. ويقبح لهم الخير ويثبتهم عنه في هذه الجملة بيان حقيقة الوسوسة الشيطانية وان الوسوسة الشيطانية هي تحسين الشر للناس
2:48هي تحسين الشر للناس وتقوية ارادتهم له هي تحسين الشر للناس وتقوية ارادتهم له وتقبيح الخير لهم وتثبيطهم عنه وتثبيطهم عنه يعني اظعافهم عنه. نعم قوله من الجنة والناس محل وسوسته صدور الخلق من الجن والناس. نعم. فقوله
3:19والناس هنا يراد بها جنسا يجمع الانس والجن فالإنس والجن جميعا يسمون ناسا فالإنس والجن جميعا يسمون ناسا والانس بعضهم والجن بعضهم اخذ هذا من النوس وهو الحركة والاضطراب اخذ هذا من النوس وهو الحركة والاضطراب. نعم
3:48كتاب بعون الله وحسن توفيقه على يد جامعه لنفسه ولمن شاء الله من خلقه. صالح بن عبدالله بن حمد قصيمي غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين في غرة ذي القعدة سنة احدى وثلاثين بعد الاربعمائة والالف بمدينة
4:08في الرياض حفظه الله دارا للاسلام والسنة. امين بحمد الله نكون قد فرغنا من هذا الكتاب اكتبوا بعده الصفحة عندكم طبقة السماع وهذه طبقة السماع دائما طالب العلم يوثق قراءته واخذه حتى يعرف ذلك ويضبط
4:29نحن الان في يوم وسنكون بعد عشرين سنة في يوم اخر. فاذا لم تقيد هذه الامور ولم تظبط تظيع على طالب العلم. ولذلك لم يزل هذا من عادة في اهل العلم ثم ضعف العلم فضعفت هذه الاحوال
4:43اكتبوا الطبق سمع علي جميع لمن سمع الجميع جميع البياظ الاول جميع لمن سمع الجميع والذي عليه فوت يقول بعظ ثم امكن ان يستدرك هذا الفوت يستدركه معاني الفاتحة وقصار المفصل بقراءة غيره في البياض الثاني
5:05بقراءة غيره والقارئ يكتب بقراءته. اما البقية يكتبون بقراءة غيره صاحبنا فلان بن فلان بن فلان الفلاني. والعرب تسمي الاخذ عن شيخ صاحبا ولا تسميه تلميذا فالتلميذ ليست كلمة عربية
5:24وانما هي كلمة حادثة عربت ثم استعملت لكن الاكمل هو صاحبه الموجود في القرآن والسنة فتم له ذلك في مجلس واحد. فتم له ذلك في مجلس واحد في البياض الثالث
5:40ثم له ذلك في مجلس واحد واجزت له روايته عني بالميعاد المثبت في محله من نسخته الميعاد المثبت عند بداية الدرس في اول الكتاب تكتب بدأ هذا الدرس هم كذا مثلا فجر التاسع يوم الاحد
6:00التاسع والعشرين من شهر ذي الحجة سنة كذا في الساعة من شهر ذي القعدة في سنة كذا وكذا الساعة كذا وكذا وفي الاخير اكتب نهاية المجلس وتكتب التاريخ وتكتب الساعة هذا معنى الميعاد. اذا كان الدرس عدة مجالس ربما تكتب مئة مجلس
6:20مثل البخاري تقرأها على شيخ انت تعرف متى هذا القدر قرأته في اليوم الفلاني في الساعة الفلانية هكذا كان اهل العلم قبل ان تضعف احوال العلم واحوال اهله واجزت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين
6:37بمعين والحمد لله رب العالمين صحيح ذلك وكتبه صالح ابن عبد الله ابن حمد العصيمي وهو المتكلم في آآ مكتوب عندكم يوم وليلة نحن في يوم او في ليلة في يوم
6:51فتبقون كلمة يوم وكلمة ليلة ماذا تفعلون فيها لا ما في شي اسمه الشطر اسمه تضربون عليها تضربون عليه الشطب هذا الشق يعني تضربون عليها يوم الاحد التاسع والعشرين من شهر
7:11ايش ذي القعدة ولا يقال من شهر احدعش فالعرب لا تعد شهورها بالارقام وانما هذا فعل غيره. اما العرب تعدها بالاسماء واسمه شهر ذي القعدة بفتح القاف من سنة ست وثلاثين واربع مئة والف
7:31في المسجد الحرام مدينة مكة المكرمة في المسجد الحرام بمدينة مكة المكرمة وانوه هنا الى امور اولها ستكون هذه الايام دروس متتابعة في هذا المكان حسب الجدول الموضوع عندكم في اول الكتاب في الفجر والعصر والمغرب والعشاء
7:56والامر الثاني تستمر هذه الدروس مدة اربعة ايام باذن الله والامر الثالث يتم توزيع هذه الكتب عن طريق التوجيه والارشاد وبامكانهم مراجعة الاخوان المسؤولين عنها في هذا المكان ليزودوكم بنسخة من الكتاب
8:15والامر الرابع هذه الدروس محل للتعليم. ومن كان عنده سؤال يكتبه في ورقة ثم يرسله الينا ثم نجيب عليه بعد ذلك. فعلم فان السؤال يختص بهذه الله دون غيرها. فلا يسأل في الدرس ولا يسأل بعد الدرس
8:37فليس هذا محلا للسؤال بل يكتب السؤال ثم نجيب عليه في مقامه اللائق فاذا قمت لم يكن هذا محلا للسؤال ولا اذن لاحد بان يسألني لان هذا ليس مقاما له
8:51والامر السادس الذي يليه باذن الله سبحانه وتعالى تكون هذه الدروس مرتبة في مواقيتها فمن احب ان يلتزم يلتزم بهذه المواقيت اولا ثم يلتزم بادب الدرس فطلب العلم عبادة ونحن في بلد حرام في شهر حرام
9:12ولا تقع العبادة متقبلة عند الله الا كانت على ما يحبه الله ويرضاه فالعلم ليس عبثا يأتي انسان مثلا ويلقي كتابه على الارض ويمد رجليه الى الشيخ ويتكئ على ما وراءه ويتابع في يده
9:32هذا اخل بعبادة العلم وذهب عنه اجرها في وقت مبارك في بلد مبارك في شهر مبارك. ومن اراد البركة يطلب اسبابها فاجتهدوا في اسباب البركة. فنسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم اجمعين. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه
9:55به اجمعين