شرح المنظومة البيقونية للشيخ ابن عثيمين 5
0:01مناقشة الان مناقشة تناقش واحد نعم اه البسملة قال متعلقة بايش نعم يقدر فعلا متأخرا مناسبا للمقام ما الذي يناسب هنا انظر انظر اذا كان من المؤلف اما اذا كان مني ان اقرأ اقرأ بس الناحية اقرأ تمام
0:39يقول العلماء ان بسم الله جامعة لجميع اسماء الله كيف ذلك ان قول بسم الله جامع لجميع اسماء الله كيف ذلك؟ يعني المتكلم عندما يذكر اسم الله عز وجل هم هو يعني اذكره
0:59ان ينطق باسم الله يعني نعم لا الاخ نعم مازن ايه طيب لكن على اي قاعدة هذا الاساس على اي قاعدة قلنا هذا الكلام نعم يا داوود يعني ابتدأ صح؟ لانه مفرد مضاف المضاف يعم كل اسم
1:45ودليل ذلك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها مفردة نعمة لكن لما اضيفت صارت كل النعم اذا ناخذ منها القاعدة المفرد المضاف تفيد العموم. طيب فرق بين العلماء بين الرحمن والرحيم
2:09اي نعم وغيره. يعني بصفة. باعتبار وصف يا شباب ايهما ترجح الاول نعم وانت يا خالة ايش اي ما اخالف انا ماذا رجحت انا اللي هي لماذا الاصل من الكلام
3:00التأسيس طيب لو قال قائل هل الله هل لله رحمة على الكافر رحمة في الدنيا وفي الاخرة في تعذيبه رحمة للمؤمنين طيب يقول ابدأ بالحمد مصليا على محمد خير نبي ارسلا
3:26ما الذي جاء بالالف ارسل وثانيا لا اعلم نعم كم حجاج؟ التعبير نعم للاطلاق يسميها العلماء الف الاطلاق الف الاطلاق اطلاق الروي طيب قوله خير نبي افسدا ما حضرت اي نعم
4:11جمع بايش؟ نبي ارسل السوا يقال كل رسول نبي طيب اي اذا لماذا لم يقل خير رسول ارسل ها نعم لا انا اظن انه ذكرنا لكم بس سابقا الحقيقة مو بس بالشرح الاخير
4:49اين لكن اذا قال قائل لماذا لم يقل خير رسول مرسلا يغير فضله اي نعم خير الإسلام ها النبي يقولون ان ان دلالة الرسالة على النبوة من باب دلالة اللزوم
5:32لان من لازم كونه رسولا ان يكون نبيا كذا فاذا ذكر اللفظ صريحا كان ذلك اوضح الدلالة على المقصود فالجمع بينهما اذا نستفيد منه انه نص على النبوة ولو اقتصر على الرسالة
5:58ها لم نستفد النبوة الا عن طريق اللزوم وايما اولى ان يكون اللفظ دال على المعنى بنصه او باستلزامه بنصه هذا هو هذا هو مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازم
6:15عند ذكر النوم لما اعاد البراء بن عازب الحديث قال امنت برسولك الذي ارسلت فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا قل امنت بنبيك الذي ارسلته بنبيك الذي ارسلت لاجل
6:37اه ان يكون دلالة دل على النبوة دلالة نص هذي من جهة وايضا من جهة اخرى انه اذا قيل خير رسول فانه من المعلوم ان الرسول يشمل الرسول الملكي والرسول البشري
7:02من الرسول الملكي جبريل فاذا قلت خير رسول ارسل قد لا يتضح المقام لكن على كل حال في كتابنا هذا في كلام المؤلف هنا كلمة محمد تخرج جبريل على كل حال ما ما يوهم
7:21طيب ذكر العلماء ان علم الحديث ينقسم كلاب نعم نعم ما هو علم الحديث رواية ها لا عبد الرحمن علم يبحث عن ما ينقد اه احسنت تمام هذا علم الحديث
8:08رواية طيب علم الحديث دراية اشهر نعم طيبين اه لماذا احتاج العلماء الى مصطلح الحديث يعرف ما يقبل ما يقبل وما يرد من من الاحاديث. طيب هل لهذا اهمية بندر
8:46يعني ما تكون نعرف ان هذا حديث صحيح وهذا حديث ضعيف له اهمية ها ما هي نعم احسنت تمام لان الاحكام الشرعية مبنية على ثبوت الدليل طيب يقولون ان ان الناظر
9:08في القرآن او ان المستدل بالقرآن له نظر واحد والمستدل بالسنة له نظران او عليه نظرات نعم زكي يعني ولا يحتاج الى النظر في نعم النقابة في الحديث يحتاج اذا نظر واحد ولا اثنين ولا ثلاثة؟ نظرين
9:46نعم المنظر الاول يشتكونون صحيح؟ طيب ناخذ درسين ولا لا هل انتهى الوقت احنا قدرنا اظن ساعة الاربع ها ما يمدينا ندور غيرها يقول وذي من اقسام الحديث عدة ذي من اقسام الحديث من اللي ما اخذ
10:25نعم يلا يا انذار ذي اسم ايش نعم هل مشار اليه يعني ان كانت ان كانت الاشارة قبل التصنيف فالمشار اليه ما في ذهنه وان كان بعده قيل الشيء الحار موجود في الخارجي نعم
10:59وهي ها بخاتم هذي اذا معناه ان بعد وجوبه بعد وجوده ارجوك ما ادري ما ما ظهر لي ظهر لكم هذا الكلام ها؟ ما هو طيب قول كل واحد اتى
11:47وحده اخذت زي بن داوود ايه لا فيه ما ننساه اقول وحادة كيف كيف نصبت؟ لماذا نصبت وكل واحد اتى وحده ما هو ليش محول معه ما في النفوذ مع من
12:16مع من وين المسحوب؟ يعني تدل على المصاحف اتى اي نعم يعني هذي الظمير في اتى لما لم يكن بارزا كان المعطوف عليه منصوبا على المعية اولى ما معنى حده
12:49اي نعم فاصل لنا يعني مميزات وخصائص يعني نعم تعريف حده يعني تعريف طيب