الشرح الأول لكتاب البيوع من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 70
0:00نعم حجور ها ها ايش الشيخ انه لا يجوز اما قلنا لك لا تقل ذكرتم يا شيخ صح انك مسلم اخذ منه فهذا كيف البستان المصور ما اخذ منه شيء. اي نعم. دخل على بستان شخص. هم. وقطع الشجر
0:47انه سيكون لهم يكون ملكا لهم. لماذا؟ لماذا؟ ايه هذا ما لم يكن صاحب البستان هو الذي انبته اما اذا كان مولد زرعه فهو يضمنه لكن اذا كان هذا من الكلأ
1:06فانه يملكه واخذه مع الاثم نعم في بعض البلاد يعني بعض الناس يستوردون من الدول الخارجية يصرفونها؟ لا يستوردونها في الشراء. نعم. والحكومة يعني تفرض عليهم الضرائب وفي مثل هذا يعني بعض الناس يهربون
1:33ثمار النقاش في ترتيبها والضرائب يهربون بين ماذا تقولون؟ نعم يقول ان بعض البلاد فيها جمارك فهل يجوز لصاحب المال ان يفر من ذلك؟ مع طريق اخر؟ لا يجوز الجواب نعم يجوز
1:54يجوز بشرط الا يكون في ذلك منابدا للحكومة يعني انه يتسلل خفية اما اذا كان في منابذة فلا تجوز المنابذة بل الواجب الصبر هذا هو الضرع كله كل من اخفى شيئا لدفع الظلم عن نفسه فلا بأس
2:14لكن اما ان يكذب ويضع شيئا اخر تحيلا فهذا لا يجوز الوقت الوقت يقول رجل اشترى سلعتين ودفع الثمن واستلم واحدة منهما والاخرى يستلمها بعد عشرة ايام الاسعار هم الواجب ان يفعله البائع والمشتري في هذا الحال
2:37الواجب ان يسلم البائع المبيع والثمن قد استلم كيف لا لا مماته لا ملكه ارأيت لو لو هلكت السلعة هل يضمنها من من له غن السيف له غنية من عليه الغرف عليه فله الغنم
3:02البخاري رحمه الله تعالى السابع خيار اختلاف المتدائعين فاذا اختلفا في قلب الزمن تحالف فيحبس اولا ما بعته بكذا وانما بعته بكذا. ثم يحذف المشتري ما اشتريت بكذا وانما اشتريته بكذا
3:26ولكل ولكل اذا لم اذا لم يرظى احدهما بقول اخر فان كانت السلعة التالفة رجع الى رجع الى قيمة مثلها. فان اختلفا في صفتها فقول مشتري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
3:46والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين السابع يعني من اقسام الخيار قد مضى ستة اقسام والذي مضى منه ما يثبت بالشرط ومنه ما يثبت في الشرع
4:09فخيار المجلس ثابت يا خالد خيار المجلس ثابت بالشرع طيب وهل لهما اسقاطه نعم التعليم او الدليل اولا ثم التعليل ثانيا الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
4:35شارينا فان تبايع على ذلك لفظ الحديث من يعرفه نعم اشراف اذا تبايع رجلان فكل واحد منهما فقد وجب وجب نعم نعم وان تفرقا وان تفرق بعد ان تبايع ولم يترك احد منهم طيب
5:15التعليم نعم تمام طيب وفيه خيار يثبت بالشرط طيب وهل يشترط بقاء مبيع في هذه المدة او يجوز؟ حتى فيما لا يظن بقاؤه في هذه المدة نعم. كيف سيكون في مدة بدون ست ايام
5:54في مدة يبقى فيها المبيع. في هذا المذهب اغفر لي. والقول الثاني طيب على هذا القول كيف نعمل اذا اذا اختار الفسخ على هذا القول كيف نعمل اذا اختار الفصل
6:18يوجع يرجى بمثل المبيع او بقيمته طيب وحينئذ قد تكون القيمة اكثر او او اقل طيب خيار يثبت لخلل او نقص في المبيع وهو خيار العيب طيب ما هو العيب الذي يثبت بالخيار
6:53الضابط فيه كل ما ينقص قيمة المبيع طيب حتى لو زادت عينه يعني علم المبيع زادت ولكن نقص اه نقصت القيمة مثل مثل الاصبع الزائد طيب اذا ثبت العيب الاخ
7:29ارفع يدك اي نعم اذا ثبت العيب فكيف يكون خيار يعني يشترى الانسان سلعة فبان بها عيب. فكيف يكون الخيار من مشتري بين ان شاء امسكها طيب واذا امسكها فهل له
7:53النقص الذي حصل بهذا العيب او لا له ذلك اذا يخير بين بين الامساك مع الارز وبين الرب طيب اه هل في هذا خلاف يا احمد ما احضرت ها طيب
8:17من يعرفه ما هو الخلاف؟ معناه انك ما حفظت زات المستقيم سبحان الله نعم طيب معلوم له الرد ياخذ او له العرش لكن هل في المسألة خلاف والا خلدت عذرا تعين العرش
8:57اذا تعذر الضبط عين العرش لكن ذكرنا لكم فيما سبق ان شيخ الاسلام يقول اما ان يأخذه مجانا واما ان يرده واما العرش فلا بد من رضا البائع لانه معاوضة
9:10عليك هذا الشيء فاما ان تأخذه واما ان ترده اما العرش فهذا يعتبر عقد عقد جديد الا اذا كان مدلسا البائع يعني علمنا انه عالم بالعيب ولكن دلس فهنا يكون الخيار بين المساك وبين
9:29بين المساكين مع العرش وبين الرب طيب هناك خيار يكون بالغش نعم كمال ما هو الذي لا ملأ ماذا يسمى عند الفقهاء ياخي ادليس قياس التدريس. نعم. طيب وما هو التدليس
10:04لا لا لا عرفه اولا ثم مثل ثانيا ان يظهر خلاف ما يعني يظهر البضاعة خلاف ما هي عليه من من ايش من زين او من شين بنزين اذا خلاف ما هي عليه من شيء من عيب
10:29ايه يعني يعني معناها ان ان تكون السلعة جيدة فيظهرها بمظهر السيء. لا بالعكس. بالعكس. نعم. اذا ان يظهر السبعة بخلاف على وجه مرغوب فيه وهي خالية منه. طيب ما هو الاصل في هذا
10:49احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا. نعم حين مر بطعام فوجده يبيع فوجد رجلا يبيع التمر وكان قد اصابته السماء وكان البالغ قد جاء على الذي اصيب
11:04في الاسفل والسليم الذي اصيب من اسفل ولا ابهرته فقال يا رسول الله اصابته السماء فقال هلا اظهرته للناس من غش فليس قال ما هذا؟ قال اصب السمع فقال هلا جعلته فوق
11:18من غش فليس منا. طيب ما الفرق بينه وبين العيب؟ خيار العيب عندنا خيار ان التدليس بفعل البائع وبقصده. واما العيب فقد يكون يعني بخلاف قصد البيان ليس بقصد البائع. بقصد لكن التدليس متعين من قصد البائع. هم. بقصد من البائع. ما هو هذا الفرق
11:45ما الفرق بين التدليس والعيب؟ العيب بان يغطي عيبا وقعا في هذه السلعة ويظهرها بانها قليلة بان نعم بصفة بصفة مرغوبة فيها وهي خالية منه. طيب الانسان يخفي العيب حين البيت. والعيب ان يكون سافر البيت. سلام
12:11نعم العيب ان يكون ان يكون في اصل السلعة اه وتدريس ان يكون في وقت الشراء هذا الصلاة ثلاثة العيب فهو الكمال فوات كمال العيب واما التدليس فهو اظهار محاسن
12:30وهي خالة منها هذا الفرق فالمجلس يظهر السلعة بمظهر حسن مرغوب وليست كذلك والعيب ايش؟ فوات كمال في السلعة يعني السلعة الاصل خلوها منه هذا هو الفرق طيب اذا اعتق المبيع
12:58الذي ظهر فيه العيب ما الذي يتعين هنا تعين العرش لماذا يتعذر الرد حيث ان العبد تحرر ولا يمكن ان يعود رقيقا. طيب في خيار يكون بكذب البائع ويسمى محمد
13:29الخيار بتخبير الثمن وش معنى تخبير الثمن؟ ايه يعني يخبر المشتري بخلاف الواقع مثاله لا مثلا السيارة ثمانين الف ثم يأتيه رجل ويقول فعليا فيقول رأس ماله صحيح ان يبيع السلعة برأس مالها ويدعي ان رأس مالها ان رأس مالها مئة ورأس مالها في الحقيقة ثمانون
14:12هذا البيع بتهويل الثمن طيب هل له مثل اصل يعني يرجع اليه في هذا يعني من السنة او من القرآن بحيث نقول لك الخيار لانه اخبرك بخلاف الواقع يلا يا عبيد
14:38كيف نوع من الغش او من التدليس هو اقرب للتدريس اقرب منه الى الى العين وداخل لان الغش تدليس هذا اقرب ما يلحق به في الاصول طيب اذا اذا اشترى ثوبا
15:02بعشرة ثم غسله ونظفه بخمسة وباعه بالتخفيض للثمن وقال انه بخمسة عشر ماذا تقول هل يجوز هؤلاء لا يجوز يعني لا يجمع بين اصل الثمن وبين التأصيل بل يقول اشتريته بكذا بعشرة
15:35وغسلته بخمسة طيب الان الاخير السابع من اقسام الخيار وهو الاخير وهو درس الليلة يقول السابع خيار يثبت الاختلاف المتباين عليه ها ايه ما يخاف ينبني بعض على بعض فاذا اختلفا في قدر الثمن
16:02اختلفا الفاعل البائع والمشتري بقدر الثمن فالبائع يقول مئة والمشتري يقول ثمانون تحالفت اي كل واحد منهما يحلف لان كل واحد منهما مدع ومدعا عليه فالبائع مدعي والمشتري مدعا عليه والمشتري ايضا مدع
16:30والبائع مدع عليه الباعي يدعي الاكثر والمشتري يدعيه الاقل. فلهذا كان الحلف بجانب الطرفين ولا ينافي هذا قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم البينة على المدعي واليمين على من انكر
16:50لان كلا منهما مبدعا ومنكر فلهذا نقول اذا اختلفا في قد ائتمنت حالك ولكن هذا مشقوط بما اذا لم يكن هناك بينة ومشهوط بما اذا لم تكن اذا لم تكن قرينة تكذب قول احدهما
17:14فان كان هناك بينة فالثمن ما شهدت به البينة وان كان هناك قرينة تكذب قول احدهما فانه لا يلتفت اليه المثال الاول تحالف تخالف البائع والمشتري في قدر الثمن فقال البائع قدره مئة وقال المشتري قدره ثمانون
17:34واقام المشتري بينة انه بثمانين فما نقول قوله؟ قول المسلم لوجود البينة وكذلك لو اقام البائع بينة انه انه مئة فالقول قول البائع لانه معه البينة واذا ادعى احدهما ما لا يمكن او ما كان بعيدا
18:02مثل ان يقول بعت عليك حزمة هذا البصل بمئة ريال وهي في السوق بعشرة فقال المشتري اشتريتها بعشرة فهل نقول في هذه الحال اذا لم يكن متبينة يتحالفان لا لماذا؟ لان دعوى الباء يكذبها القرينة تكذبها القرينة
18:31فلا عبرة بها