الدروس العلمية لفضيلة الشيخ أ. د. عبدالله بن محمد الأمين - تفسير البغوي
عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
الدرس 90 / 107
43:42
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:12اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن انفقتم ان هنا من نذر فان الله الله يعلمه الصدقات وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فهو خير لكم ويكفر من سيء
2:10ويكفر عنكم سيئاتكم والله ما تعملون خبير ليس عليك هداهم ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من وما وما تنفقوا من خير فلأن وما توفقون الا ابتغاء وجهل وما تنفقون الا وجه
3:48تنفق من خير يوفى اليكم وما تنفقوا من خير اليكم الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة
4:43والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول وما انفقتم من نفقة او نذرتم من وما انفقتم من نفقة
5:05او نذرتم من نذر فان الله يعلمه يخبر وعلاء ان اي مؤمن اي مسلم ينفق نفقا او يلزم نفسه في عبادة ليست لازمة له فان الله جل وعلا يعلم ذلك
5:34طيب اذا كان الله يعلم ذلك وهو كريم وقادر ولا يضيع اجر من احسن عملا ايش تكون النتيجة؟ فان الله يجزي لصاحبه الاجر وما انفقتم من نفقة النفقة هو بذل المال
5:57لمن يحتاجه فان كان بذل المال الحلال بالاوجه الحلال ربح صاحبها وان كان بذل المال الحرام في الاوجه الحرام خسر صاحبها النفقة هي اهلاك المال في طرق الخير والمال بعض الناس يكون بصير
6:28بطرق جلب المال لكن اخرقت بالصرف النفقة وبعض الناس يكون جيد في النفقة لكنه اخرق في في جلب المال وبعضهم يكون اخرق في الاثنين والبعض يكون بصير بالاثنين لانه المال
6:49يعني جلب له ركنان. الركن الاول كيف تأتي بالمال؟ الركن الثاني كيف تصرف المال صرف صحيح والاسلام استوعب هذا وبينه نعم اذن وما انفقتم للنفقة سواء على الاولاد او على النفس
7:14او على الاقارب الحمد لله او على الفقراء المحتاجين فان الله تعالى يجزي لكم الاجر الله لا تخفى عليه خافية العاقل ينبغي ان يجعل اعماله كلها الحساب اذا اراد ان يصلي يصوم يتصدق
7:58يا زور يخرج من البيت ما يكون العاقل حياته همل يخرج وبعد ان يخرج من البيت يقول طيب انا وين اروح العاقة الحياة مرتبة اليوم نفعل كذا وكذا وغدا كذا وبعد كذا
8:21كل حياته انت اهم شي عندك الوقت اهم شيء نملكه الوقت لان كل شيء نعمله لابد فيه من الوقت ما في شي اهم من الوقت هو الذي يكتسب به العلم
8:43وتكتسب به الحسنات ويكتسب به المال. كل شيء في الحياة بالوقت اذا كيف نهدر اغلى ما عندنا كيف يكون عندنا يعني عدم المبالاة باهم ما عندنا كل شيء في الدنيا يحتاج الى الوقت
9:07الانجاب يحتاج وقت. الزراعة تحتاج وقت المتون يحتاج وقت. الحج يحتاج وقت. الصوم يحتاج وقت تحتاج وقت جلب المال يحتاج وقت اذا لابد ان يكون عندنا ثقافة استغلال الوقت والتنمية فيما هو منتج لنا
9:34اذا اي نفقة ننفقها او ندر الذي هو عبادة من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه ومن نرى ان يطع الله فليطعه والنذر يعني عند الفقهاء مكروه لانه يستخرج به من البخيل
10:07اذا كان واحد بخيل يقول ان اعطاني الله نصلي او نصوم او نتصدق او ان شفاني الله ايوة هو احيانا يستخرج به من البخيل اما الشخص الذي هو نفسه طيبة
10:25يعني يعمل ما يحتاج. لانه نفسه تحب العمل وتنشرح له النفقة لما سألوه قالوا ما الذي نفق؟ العفو ويسألونك ما لا ينفقون وللعفو على من انفق اليتامى والمساكين والوالدين والاقارب
10:57اذن الذين انفق عليه الاقارب صدقة وصلة رحم وكل المحتاجين من خلق الله وبالاخص المسلمون لكن الكافر اذا كان يحتج تعطيه لا يضر في كل كبد رطب اجر لكن الزكاة لا تعطى للكافر
11:25الزرقا ما للكفار حق فيها، لكن لهم حق في الصدقة اذا كانوا محتاجين او جيران او اقارب لكن الزكاة لا تعطى الا للمسلمين انما الصدقات للفقراء فقراء من المسلمين. اما الكفار
11:43تسلم حافظ الزكاة يعطوا اذا كانوا ذميين وعجزوا يعطوا من بيت المال يعني المكاتب اذا اعطاهم عمر قال ما انصفناهم لما سمع ان بعضهم عجز اصبح يعطيه يا طيب مات
12:07ايوة لكن الزكاة لا تعطى الا للمسلمين وما انفقتم او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وسيجازي عليه وما للظالمين الظالمون جمع ظالم والظالم هو الذي يضع الامور في غير موضعها ومن اعظم الظلم الشرك
12:43كما قال تعالى ان الشرك له ظلم عوي واصلب ظلم في لغة العربي انت المرأة روبها قبل ان يروا لضيوفها في شيء يسمى وفي شيء يسمى الرو اما الحليب فعين من الحل
13:15اما اللبن هو هو الحليب. الحليب هو اللبن اما كوننا نسمي الروب اللبن هذا اصطلاح هذا ما هو؟ ايوا اللبن هو الحليب فاذا راب يقال له الروم او الشنيم فالمرأة اذا جاءها الضيوف وكان
13:43الروض لم يرب تمخضه ويقولون له الظاليم لانه مخيدة قبل ان يروم وظلموه لمخضهم له قبل ان يروه ثم استعمل الظلم في كل وضع شيء في غير موضعه ومن اعظمه الكفر والشرك
14:08وقائلة ظلمت لكم سقائى على العكد الظليم عصب اللسان هل يخفى عليه او الظاليم من الروم يميز بينهما الظلم ظلمات يوم القيامة وقال له واياك وكرائم اموالهم. معاذ واتق دعوة المظلوم
14:44فالانسان يكون في عافية فاذا ظلم يجعل نفسه في ورطة العقل لا يظلم الناس اتركوا الناس لانه يبكي لربه ويدعوه فتستجب له الدعوة فاترك ظلم الناس واشتعل في نفسك وفيما يصلح شأنك
15:12وفي رفعتك وترقيك في الفضائل بعض الناس لا يتشهى ولا يتلذذ الا بالحديث في الناس والحديث في الناس شر لانك اذا تكلمت فيما يقع بين الناس حتما تقع في الغيبة
15:38فاذا اكلت الغيبة ضاعت حسناتك طيب ما المخرج المخرج ان تكون ثقافتنا اذا جلسنا ناخذ كتاب بعض الصلحاء اذا جلس يأخذ كتاب يقرأه او يضع مسألة او يقول لاحد الجلوس تقرأ لنا سورة ايات من سورة كذا
16:04فقرأ لنا احاديث كيف نتعود على ترك اعراض الناس ما نتكلم فيما يقع بين الناس فاذا دخلنا فيما يقع بين الناس اغتبناه فلان اعلم من فلان غيبة فلان اذكى من فلان غيب
16:29فلان اقوانا سبب من فلان غيبة. فلان اجمل من فلان غيبة. وفلان اذكى من فلان غيبة فلان اكرم من فلان اذا كل المقارنات اذا كيف نسلم؟ اتركوا الناس من عمل صالحا
16:53نفسي وما نساء فعليها نحاول ان نجعل مجالسنا مباركة نجلس في مجلس يا فلان كيف حصل الخشوع ما رأيت شخصا يبكي لانه لم يجد الخشوع ولا رأيت شخصا سافر ليجد الخشوع
17:23لكن رأيت شخصا سافر ليتاجر او ليتعالج او ليتفسح بكى لي انه متألم او فقد مريضا اول ما هو شخص او ضربه والله يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم
17:41طيب لو نجلس جلسة كيف نجد الخشم يتكلم وننصرف عن الغيبة وهذه الامور نتعود عليها الانسان الانسان اذا تعود على الفضائل يحبها ويكون دائما يحن اليها واذا تعود على الخطأ ما يحب الا الخطأ
18:07بعض المجالس لما اتكلم يقول لك يا اخي انت تبغى تسويها لنا مدرسة يا اخي تبقى تعظ روح للمسجد خلينا نتريح ما يريدك تكلمه عن الدين نرجو الله السلامة والعافية
18:27اذا اي عمل نعمله لا يخفى على الله فان كان طيبا والله يعلمه وان كان ظلما واجراما وما اثنى للظالمين من نفسي فان كان طيبا لا يخفى على الله وان كان ظلما
18:52والقادمون لا احد ينصرهم من دون الله يوم القيامة اذا هذا الكلام يقول للطيب انت ستكرم وتدي الجزاء الاوفى ويقول للبطال ما عندك يوم القيامة الا الجزاء لا احد يمكن
19:16لا شفيع ولا نصير ولا سبيل ولا رصيد ان الحسنة يوم القيامة في حسنات وسيئات فالذي غلبت حسناته ينجو الديون تقضى ويبقى لها حسنات كثيرة ما هو منتبه الحسنات تقسم على الدائنين
19:42وتطرح عليهم سيئاته ويرمى في النار ويقع في الندم قال له اوصيني قال له امسك عليك هذا امسك عليك لسانك قال وهل نحن نؤخذون بما نقول؟ ثقيلة ثكلتك امك. وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم؟ الا حصائد السنتهم
20:02ان الرجاء يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بال يهوي بها في النار سبعين خريفا وما للظالمين من انصار. وما للظالمين من انصار يوم القيامة. لا احد ينصرهم لا نصيب ولا معين ولا شفيع
20:27ثم قال جل وعلا ان تبدوا الصدقات انشر تبدو تظهره. الصدقات جمع صدقة سواء كانت صدقة واجبة او صدقاء سنة مندوبة سبق ان قلنا ان العبادات ما فيها مباح العبادات
20:53لا مباح فيها عبادة واجبة وعبادة السنة والسنة درجات فضيلة والندب والذي استحب ترادفت سم التطوع انتخب ما فيه رغب النبي لذكر ما فيه من به صلى الله عليه وسلم او دام فعله بوصف النفل والنفل من تلك القيود اخليوا الامر
21:24فالشريعة ما فيها احكام ما فيها شيء مباح لكن المباح من حيث اعتقاده لكن ما في صلاة مباحة ما في صوم مباح في صوم واجد في صوم حرام في صوم مكروه. في صوم مندوب
21:46ما في صوم مباح ولذلك هذا يتنبه له والله يرحم خان الشيخ مختار هو اللي نبهني على هذا قلت له كيف ما في مباح قال لأ من حيث اعتقاده. نعم
22:04اذا ان تبدوا الصدقات وتظهروها ونعم نعم ما فعلتم طيب وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو الاخفاء واعطاء الفقراء افضل واختلف العلماء قالوا الاظهار مطلقا افضل وقيل الاخفاء مطلقا افضل. وقيل
22:43التفصيل افضل السنة الافضل اخفاء الصدقة فيها بانه ابعد من الرياء واستر للفقير اخفاء الصدقة الغير واجبة. ابعد من الرياء واستر للفقير آآ يعني اقل احراجا له لان الفقير ما يريد ان يرى انه فقير وبالاخص
23:19انه يظهر للناس انه محتاج فان اردت ان تعطيه استره يسترك الله وتكمل الجميل لا تعطي للفقير امام الناس ان استطعت وانما تعطيه بينك وبينه اذا اعطاء والصدقة الغير الواجبة
23:45سرا وعلنا جائز لكن اخفاؤها افضل والصدقة الواجبة اخفاؤها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم افضل كان في زمن النبي ما ما تتهم الوحي ينزل اما بعد يعني غياب النبي صلى الله عليه وسلم
24:11انتقاله الى الاخرة بابي وامي قال العلماء ينبغي للمسلم ان يظهر الصدقة الزكاة حتى لا يتهم نعم فاخفاء الزكاة يعني افضل. وقال بعض العلماء تخفيها ولا لك شغل اذا اصلح نيتك
24:40فيها مطلقا وبعض فصل وان كان الانسان قدوة لو يظهر الصدقة والواجب كل ليقتدى به الناس ليقتدى بهم يمكن يظهرون شيئا من عبادتهم ويظهرون شاء من اعمالهم ليقتدى بهم وليكونوا قدوة للاخرين
25:09وهذه الامور تتمايز بالنية النية هي التي تتمايز بها الاعمال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاذا سجد لغير الله خرج من الاسلام اذا انما الاعمال وهذا الذي ينبغي لنا ان نتنبه له
25:35نتنبه لاعمالنا ونتنبه امورنا حتى نأخذ فيها الاجر كاملا وحتى لا يضيع الشيطان والشهوة والشبهة والسمعة يضيع اعمالنا الفقراء فهو اي الاخفاء افضل ها هو خير لكم ونكفر ويكفر ويكفر
26:11كل القراءات سبعية والمعنى لا يختلف من سيئاتكم. ويكفر عنكم. من سيئاتكم. من سيئاته. من ذي العلماء فيها قولان ان من وبعضهم قال زائدة ويكفر عنكم من بعض سيئاتكم وقيل البيان وقيل من صلة ويكفر عنكم سيئاتكم
26:50والله بما تعملون خبير. اي بعملكم او بالذي تعملونه والله ما مصدرية او موصولية والله بما تعملون اي بعملكم او بالذي تعملونه ليس عليك هداهم ليس عليك يا نبيه دهم
27:22والمجرمون والمنحرفون ما تملك الهداية التي هي ادخال المعلومة في القلب. هذا من خصائص الربوبية ادخال العلم في القلب لا يملكه الا الله فانت لسة عليك ذلك وانما عليك ان تبين لهم
27:47ان من فعل هذا واعتقده دخل النار وان من فعل هذا واعتقده دخل الجنة لك اه الهداية التي هي البيان والتوضيح والارشاد اما الهداية التي هي ادخال المعلومة في القلب
28:09قال له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وقال وانك لتهدي الى صراط اي الطريق والحجة الواضحة ولما حزن على عمه قال له ان عليك الا البلاغ
28:29وقال ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ثم بين وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه
28:48سيدنا ابراهيم له واه حميد فالكفر خطير جد خطير والتعامل مع الكفار يكون بحذر وقد اشرنا الى الاية الاية التي بينت باب كثير قال انما المشركون ونحن نتعامل مع النجس
29:17للضرورة والكافر نجس. فالتعامل معه بالضرورة والضرورة تقدر بقدرها رأيتم هذا الباب كله حل بجملة قالوا قالوا كيف نعيش؟ وكل من حولنا كفار وهم لا يقربون المسجد الحرام قال وان خفتم عيلة فسفيغنيكم الله
29:43كل ايجاز كل اعجاز ديننا دين عجيب كل ردود كل اقناع لكن نحن نمثل دور المحامي الفاشل عندنا موهبة في تضييع الفرص اي شيء يقع في الارض محلول في ديننا
30:03اما يكفي هذا؟ ما نتجمل بالاسلام اما نفتخر بالاسلام اما نلبس الدين والله امرنا امر مشكلة الان اننا نحول بين الكفار وبين الاسلام كيف ذلك؟ الكافر يقرأ عن الاسلام لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني. لا ترابي تصدق انفق اصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون
30:33يقول ما اجمل هذا الدين! وما احسنه! وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض نظر الى المسلمين وجد الرشوة والربا والظلم والسرقة والنهب اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اهله
30:54قال تعالى ربنا، لا تجعلنا اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غيري المسلمين عن الدخول في الاسلام الله الله يا احبتي. لا يلببنا الكفار يوم القيامة عند الصراط
31:16ويقولون يا ربنا ان المسلمين حالوا بيننا وبين الاسلام لعدم ممارستهم له فيا رب انتقم لنا من المسلمين ماذا يكون موقفنا لابد ان نهتم بالقدوة لابد ان نهتم بتمثل الاسلام
31:41لابد ان نتابع الكفار ونزيل عنهم الاشكالات ونحل عنهم الشبه الموجودة عندهم ونبين لهم ان الحل في الاسلام وهم الان كثير منهم يقول الحل في الاسلام الحل في الاسلام هذا الاسلام دين معجز ما في خطأ
32:08الهولندي الذي عمل فيلم مسيء اراد ان يعمل فيلما اكثر اساءة منه وقرأ السيرة فاسلم وجعل المدينة لما رأيت قلت ما سبب اسلامك؟ قال كنت اريد ان نعمل فيلما اكثر اساءة من الاول
32:32ووجدت كل شيء يدعوني النبي صلى الله عليه وسلم يوافق الفطرة ولم يبقى امامي الا الاسلام هذا الدين دين جميل معجز يكفيك ان هذا الكتاب لا يوجد فيه خطر هذا الكتاب الذي انزله الله قبل الف واربع مئة سنة
32:57لا يوجد في خطأ النحو ولا في اللغة ولا في الطب ولا في التاريخ ولا في الاخلاق ولا في الاقتصاد ولا في التربية وكل ما يأمر به نبحث عنه نجده نافع
33:16الاشياء التي حرمها وجدوا انها لا تصلح للاكل الميتة والدم ولحم الخنزير هذه لا تصلح للاكل الدم لا يصلح للاكل لحم الخنزير مضر للبدن بالتحاليل وبالمعامل واي شيء يصح نتبع نجد نافع. الحبة السوداء شفاء
33:50الا الشعب واحد قبل مدة وجد انها تقوي المناعة فاذا قويت المناعة اي مرض تقضي عليه يعني اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن واخراهن بالتراب فيروس الكلب يقتله التراب
34:16شي عجيب كانوا اذا وقع الذباب فينا احدكم فليغمسه ينفجر الكيس المعقم هذا دين معجز معجز اي شيء يأمر به نتتبع نادي الفيفاي. اي شيء ينهى عنه نتتبع نجد فيه ضرر
34:34امان فينا ان ان نبلغ هذا للعالم وان وان نبين لهم ان ديننا دين معجز ان معجز في كل شيء الفيزيائيون يعللون كل شيء البصر النبات الاشياء بعدين يقولون ان التأثير
35:03بالماء والتراب والجو من جفاف والرطوبة وحرارة وبرودة هذه الاربعة مع يعني الماء والتراب. قال وفي الارض قطع لا تنسى متجاورة هذا اعجاز بعدين قال تسقى بماء واحد حتى لا يقولوا هذه الارض غنية بالمواد العضوية. وهذا الماء سبخ لا يصلح
35:35الماء واحد والارض واحدة. حتما المناخ واحد طيب ونفضل بعضها على بعض في الطعم من اين جاء التفضيل والمناخ واحد والتراب وحده والماء واحد ثم قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون
35:57بربي انه لاعجاز وايجاز وجلال وكمال لكن نحن نائمون فاذا هم كشفوا شيء نقول هذا في ديننا اي شيء قال الرجل لما كشف ان فرعون مات بالغرق قال هذا في
36:21هذا قال في القرآن من مئات السنين فاليوم ننجيك ببدنك اين جعلك على نجوى ببدنك لتكون لمن يأتي بعدك الاية ولذلك قال ايوة لتكون لمن خلفك كل من يأتي بعدك اية. هذا بعض قالوا ان هذا يشير الى التحنيط
36:50ولكن الله اعلم عجيبة عجيب هذا الاسلام مسا عليك هداهم. اذا ليس عليك هداهم فاذا كانوا محتاجين يتصدق عليهم في غير الزكاة بكل كبد رطب ولكن الله يهدي من يشاء
37:12وما تنفقون وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقوا من خير فلأنفسكم ايها المخاطبون اذا انفقتم من خير فائدة النفقة وثمرتها لكم الله غني ولا يحتاج الى شيء
37:43وهو يأمركم رحمة بكم وامتحانا لكم فالنفقة وثوابها لانفسكم وهذا يعني تزكية للمسلمين وتفريحا لهم واكراما لهم. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله نفقتكم لانفسكم وانتم ايها الصادقون المخلصون ما تبذلوا اموالكم الا لمرضاة ربكم
38:17لما رزقكم الله من العلم والعقل والتقى وهذه منح عظيمة صاحبها لا ينفق الا ابتغاء وجه الله ولا يضيع ما له لاجل ان يقالق وقد قيل وما تنفقوا من خير يوفى اليكم. وما تنفقوا من خير ما تنفقوا خيرا. اي خير
38:42يوفى اليكم ان يعطاكم جزاؤه كاملا ما نقص مال من صدقة باتوا كيف يوكل الله عليه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اذا اي نفقة ينفقها المسلم هي ستضاعف له
39:05وستكون سببا في كثرت شماله وتطهيره جعل البركة فيه والحال انكم لا تنقصون شيئا مما دفعتم ومما عملتم عملتم من الخير والاجر وانتم لا تظلمون. ايوة والحال هو انكم لا تنقصون شيئا
39:34مما اعطيتم ودفعتم وانفقتم للفقراء الفقراء الذين احصروا في سبيل الله. ايوة انفقوا اعطوا للفقراء معطوفة لما قبلها اجعلوا للفقراء حظا الفقراء الذين احصروا في سبيل الله اي اعطوا الزكاة واعطوا الصدقة
40:06للفقراء جمع فقير الذين احصروا في سبيل الله في شغل انفسهم بالجهاد عن عن الامور الاخرى على القول الاقوى هم لا يستطيعون ان يبيعوا ولا ان يشتروا ولا ان يزرعوا
40:26ولا ان ينموا المال لانهم شغلوا انفسهم بالجهاد فاعطوا لهذه الشريحة التي انشغلت بالجهاد وباعلاء كلمة الله للفقراء الذين احصروا. احصروا بالجهاد في سبيل الله اي في طريق مرضات الله
40:52لا يستطيعون ضربه لا يستطيعون قربا في الارض. لا يستطيعون صرفا في الارض يعني يمشي يحسبهم من لا يعرفهم اغنياء لشدة التعفف هذي الشريحة عجيبة اولا ما عنده هم الا الجهاد
41:17وفي اقوال اخرى لكن هذا الذي هو يعني اقوى الاقوال الذين احصنوا في سبيل الله احسن يجري اعلاء كلمة الله ببذر انفسهم في الجهاد لا يستطيعون ضربا في الارض. سفرا ولا تحركا في الارض لشغلهم
41:41اه بالجهاد يعني امور الدنيا يظنهم من لا يعرفهم الجاهل بحقيقتهم اغنياء من شدة التعفف لا يسألون الناس اصلا وان سألوا لا يلهفوا لا يسألون اصلا في شدة تعففهم وان اضطروا وسألوا
42:10لا يزحف وان سألونا وما تفعلوا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. وما تنفقوا. وما تنفقوا من خير. كرره واي خير واي خير تنفقونه فلا يخفى على الله
42:37فان الله به عليم وسيجازيكم عليه ويعطيكم علي اقصى الاجر نعم هذا هي طريق الشريعة وهي احكامها فمن اراد ان ينجو فليمتثل وليجتنب وليبشر بالخير وليعلم ان الله تعالى اكمل الدين
43:09وتركنا على المحجة البيضاء فينبغي لكل عاقل منا ان ينجو بنفسه قبل ان يفوت الاوان ونرجو الله جل وعلا التوفيق والسداد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين جزاك الله خيرا