أ.د. علي الشبل | محاضرة بعنوان "صلة الأرحام"
0:00رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه من سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:30صلة الارحام هذه الخصيصة التي خصصتم بها اهل الاسلام وجعلها الله جل وعلا من احكام دينه الواجبة وفرائضه المتحتمة ورتب عليها الاجور العظيمة في الدنيا قبل الاخرة والرحم لما خلقها الله جل وعلا
1:04تعلقت بالعرش فقالت لربي سبحانه هذا مقام العائد بكم العائد بك من القطيعة قال الله جل وعلا الا ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى رضيت
1:25اخرجه في الصحيحين وهذه الرحم كانت العرب في الجاهلية تبلها ببلالها فجاءت الشريعة فعظمت هذه الرحم وعظمت حقها وتوعدت على قاطعها بالعذاب وبالوعيد في الدنيا والاخرة فمن هي الرحم انهم قراباتك
1:56من النسب او من المصاهرة انهم من تحرم عليهم لو لو فرضنا انك ذكر وهم انثى حرم عليك النكاح منهم على التأبيد سواء كان بالنسب او بالمصاهرة ما عدا الرضاعة فان الصلة فيها ليست واجبة
2:21وانما الصلة في الرضاعة مستحبة قال الله جل وعلا متوعدا من قطع الرحم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وجعل قطيعة الرحم ظربا من دروب الافساد في الارض
2:42لما فيها من تفكك الاسر وغلظ القلوب وامتلائها بالغيظ والشنآن واستجرائها واستدرارها مع عواطفها ومع احوائها وقد جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم
3:07والوعيد بعدم دخول الجنة ووعيد والعياذ بالله بالنار لما من قطع الرحم التي امر الله بوصلها والادلة في وجوب الصلة وتحريم القطيعة والذم عليها وتشديد العقوبة عليها ادلة كثيرة فمن هي الرحم
3:33التي يجب ان توصل هي المشمولة بقول الله جل وعلا وهو الذي خلق من الباء بشرا فجعله نسبا وصهرا من انسابك فاولهم امك ثم ابوك وان علوا في اجدادك ثم بنوك وان نزلوا
3:56ثم الفروع بابناء جدك من اعمامك وبنيهم وقبل ذلك في ابناء ابيك من اخواتك واخوانك وهذه الرحم التي يجب ان توصل لاهل العلم فيهم وجهان عظيمان الاول ان كل من لو تصورته
4:22بخلاف جنسك فانت ذكر وهو انثى او العكس وانت انثى وهو ذكر وحرم عليك نكاحه فهذه هي الرحم ولهذا جاء في الحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع بين المرأة
4:40وعمتها وبين المرأة وخالتها لم؟ لان لا تقطع الارحام ايدي ما يكون بين هؤلاء الظرائر من الشنآن والاحقاد والضغائن المفضية الى تقطيع الرحم وذهب اخرون الى ان الرحم كل ما سمي رحما في عرف الناس
5:04فانه يجب وصلها في نسب او مصاهرة دون ما يكون في الرضاعة واختار جمع من المحققين ان الرحم التي يجب ان توصل ما كان بينك وبينهم الى الجد الرابع فما زاد عن ذلك
5:22فان صلتهم مستحبة ليست واجبة انت اثم بتركها واعظم الرحم الام والوالدان هم اعظم الرحم الذي يجب ان توصل ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
5:48وقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي اي بحسن صحبتي قال صلى الله عليه وسلم امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك ثم قال في الرابعة ثم ابوك
6:08فما كان من جهة الام اصالة وكذلك اصولا من ابائها وامهاتها ودخل فيهم بالتبع اخوانها واخواتها وصلتهم واجبة بهذا الاعتبار ملاحظين فيها من ادلت بهم وهي الام والاب كذلك صلة واجبة
6:34وصلة الوالدين تسمى في الشرع برا وظدهما يسمى عقوقا وفي اخر الزمان يفسد الزمان بفساد اهله ويتغير الزمان بتغير اهله من علامات الساعة علامة متعلقة بهذا الاصل البر بالوالدين او في العقوق بهما
7:01فارعني يا رعاك الله سمع قلبك قبل سمع اذنيك ثم طبق وحقق هذا الحديث هل هو فيك او ليس فيك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يصل الرجل زوجته
7:21ويقطع امه لا تقوم الساعة حتى يصل الرجل زوجته ويقطع امه ومعها ذلك العبد المذلل لا يعصي لها امرا ولا يخالف لها كلمة اما مع امه فهو العتل الجواد المستكبر
7:45الذي يعاملها اردأ مما يعامل زوجته والام هل بدلها ام اخرى؟ اما الزوجة فبدلها مئات الزوجات قال عليه الصلاة والسلام في تتمة الحديث ولا تقوم الساعة حتى يصل الرجل صديقه
8:10ويقطع اباه يصل صديقه لينال منه حظوة او مدحا او لعاعة من الدنيا ويقطع اباه ويمل من خدمة ابيه او قضاء امره او قضاء حوائجه وقد وقع هذا وهو علامة الفساد
8:34وسيبلى هؤلاء باولادهم الذين يعقونهم من جعل والديه او احدهما في دار العجزة فهيأ لها الطريق فانك ستسكنها فان الدنيا سلف ودين واصدق من هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم
8:56بروا اباءكم يبركم ابناؤكم وابائكم يشمل الاب والام وان علو اي من الاجداد والجدات مفهوم المخالفة ان عققتم اباءكم عقكم ابناؤكم ولهذا يا ايها الاخوة يأن الزمان بانواع من القصص
9:24والاخبار المؤذية والكئيبة في حال هؤلاء العاقين مع ابائهم وامهاتهم خدمة لزوجاتهم وسترفضه الزوجة وسترضي به لانه عصر الله في امه فلا قيمة له عندها الا بان يكون خاتما في اصبعها
9:50حتى تمل منه قل مثل ذلك في صديقك وصاحبك الذي قدمت صلته وبره على صلة وبر واحسان بابيك من هو الواصل ومن هو القاطع ابانها النبي صلى الله عليه وسلم كما روى البخاري وغيره
10:13لما قال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها ليس الواصل الذي يرد الصلة والزيارة والاحسان والبر وانما الواصل الذي اذا قطعت الرحم وصلها
10:37فاذا كافأت غيرك على ان بدأك السلام والزيارة والسؤال والصلة انت مكافئ له على معروفه اما الواصل فهو الذي اذا قطعت رحمه وصلها وهذا كثير للاسف ما جونا ما نجيهم
11:00لم يصلونا لا نصلهم ما شاركونا ما نشاركهم هذي مكافأة اما الصلة الحقيقية تتفقدهم تبتغي ما عند الله لا مدحة المادحين ولا ما عند الناس وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو قرابة له قيل بني عمومته وقيل غيرهم
11:30قال يا رسول الله ان لي قرابة وفي رواية ان لي ابناء عمومة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي قال صلى الله عليه وسلم ان كنت كما تقول لم لان بعض الناس يتوهم اوهاما
11:55ويصدقها ويعتقدها قالوا فيا حطوا فيا سووا فيا اوهام او نقلها له من شياطين الانس من نقالة الكلام الذين هم النمامون يقولون الكلام بين الناس على جهة الافساد ان لي ابناء عم
12:18اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي قال صلى الله عليه وسلم ان كان كما تقول فكأنما تصفهم المل ما المل الرماد الحار كانما تضعه في اجوافهم وفي فيه ما هي الصلة التي امرنا بها
12:45وما هي القطيعة التي نهينا عنها هذه من المواضع التي اطلقتها الشريعة وجعلت امرها الى ما تعارف عليه الناس والعرف معمول به اذا ولد العرف معمور به اذا ورد حكم من الشرع الشريف لم يحد
13:09كما اعتبره الناس في عرفهم من الصلة فهو صلة وما اعتبروه في عرفهم من القطيعة فهو قطيعة ما لم يتجاوز حدود الله مثاله بالحد الادنى من الصلة والقطيعة ان تشاركهم في افراحهم
13:30واتراحهم في افراحهم في مواليد في زواج في خير ساقه الله اليهم وتواسيهم في اطراحهم في احزانهم فان اشتمل اشتمل حزنهم على منكر فلا يجوز ان تؤيدهم وتشاركهم عليه كما يسميه الناس الان بالعزاء
13:56في دروبه واشكاله وخيامه وسرادقاته وثلاثة ايام وغديات وعشيات هذي نياحة وليس عزاء وان كان هذا هو مألوفهم ومألفوه كابر عن كابر في الافراح اذا كانوا يستخدمون المعازف او ان نقرأ على الطبل والزير
14:22والقدر ونحوها فلا يشاركون فيه بل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لانك مأمور بالصلة ما لم تتجاوز المحرمات وحدود الله سبحانه وتعالى الحد الادنى في صلة الرحم المشاركة في الحزن وفي الفرح
14:48اذا لم يدعوك فلا يجب عليك الحضور من لا يستحب لك ويكره لك ان تحظر دعوة لم تدعى اليها قد نص الفقهاء على دعوة الجفلاء فما دعوة الجفلة هي ان يقوم
15:09ويدعو الناس من قرابات الله يحييكم على ازواجنا في الليلة الفلانية هذي دعوة جفلا ما خصك بها وبالتالي لا يجب عليك شهودها بل يكره لك حضورها والحالة هذه لم؟ لانه لم يخصك بالدعوة
15:29وبالتالي لا تجب عليك مسائل الصلة كثيرة واني الفت الانتباه الكريم الى صلتكم في اولادكم وهو انت ان تنجيهم من النار لا يكون همك مع ولدك ان تثمنهم وتطعمهم وتكسوهم وتلبسهم
15:58وتؤثث لهم منازلهم وتحسن مراكبهم وتدلعهم هذا الدلال الذي صار فيه من ابناء المسلمين من لا يطيق من لا يطيق ادنى مسؤولية الحقيقية ان تنجيه من النار وتقيم فيهم فرائض الله
16:22وتعودهم عليها هذه صلاة الصبح صلاة الفجر ما شأنكم فيها مع اولادكم وبناتكم ايش هذا مع شأنك في صلاة الفجر مع اولادك وبناتك عند اختباراتهم. وعند وظائفهم ترى البول الشاسع بين هذا وهذا
16:47وهذه من الصلة الواجبة لك الى ولدك ومن تحت يدك فلا تجامل في دين الله والا تحملت التبعة لان الله خاطبنا بقوله قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الصلة الواجبة الى الجد الرابع. وما زاد عليها فهي مستحبة
17:16والناس لهم في الصلة انماط ومقاصد ومرادات فمن وصل رحمه لله استجابة لامره وتقاء لعذابه وسخطه اثابه ربي ووقاه ما خاف ومن وصل رحمه للذكر والاشادة والمدح والثنا فليس له عند الله الا ما اراد
17:46والقاعدة في هذا ما جاءت في سورة ما جاء في سورة هود في اولها من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون ولا يظلمون
18:04اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون وهي كل عبادة مما يراد به وجه الله يعملها العامل ويفعلها الفاعل يتقي يريد بها لعاعة من الدنيا
18:26مدحا او ثناء او مكسبا او غير ذلك وهذا لا ينفعه الحب في الله والبغض في الله والاعطاء لله والمنع لله فانما تنال ولاية الله بذلك وقد صارت عامة مؤاخاة الناس
18:49لاجل الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا قاله حبر الامة ترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ومن الصلة ومن القطيعة ومن الاحسان ومن العقوق وهو ما يرجع الى عرف الناس
19:13ففي بعض الاعراف يسمون الام بالعجوز والاب الشايب اذا كانا يرظيان بذلك فلا عقوقا واذا كان في عرفهم انها نوع مسبة فهذا هو العقوق هذا هو العقوق وقد ذكر العلماء رحمهم الله
19:37صنوفا من ذلك وساذكر لكم هذا الامر لانه كثر في زماننا للاسف الشديد لمن يقيم دعوة من الابناء على ابائهم المحاكم ذكر الفقهاء رحمهم الله ان جلوسك مع ابيك في مجلس القضاء
20:00ولو غلبته بالحجة فانت عاق لابيك والحالة هذه لان الله نهاك ان تقول له ولامك كلمة اف وليس هناك اقل من هذه الكلمة بل لو كانا مشركين كافرين لوجب لهما الصلة
20:19صلة الابناء بابائهم برا واحسانا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا امرت بالمصاحبة بالمعروف والاحسان اليهما هذا الموضوع يا ايها الاخوة
20:42موضوع مهم ان تنتبه له وان تلقيه عنايتك وتلقيه اهتمامك فان من عاجل البشرى فيه ما ينسأ لك في رزقك يبارك لك في عمرك من جراء صلة رحمك قال صلى الله عليه وسلم
21:03والبخيل من البخيل الذي يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه قال عليه الصلاة والسلام من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اجله فليصل رحمه
21:24وهذا والله اعلم ان منها راحة البال وسكينة النفس وطمأنينتها من جراء هذه الصلة اذا كانت لله وفي ظدها الهم والغم الموريتاني للاكتئاب والقلق والوساوس اذا امتلأ قلبه غيظا وحقدا
21:50وليه انا وليه فلان فلا يهنأ عندئذ بعيشه وعندئذ لا ينال من الرحم التي امر بصلتها ما عجل له من حسناتها الموضوع ذو شجون واحسبوا انه اخذ من الكلام بقدر ما يحاط بالعنق
22:16وهذا فيه المكفى والمستكفى اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه
22:34اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا وذوي ارحامنا اللهم اجعلنا من الواصلين البارين بهم واعذنا واجرنا من ان نكون من العاقين واهل القطيعة لهم
22:54اللهم اجعلنا من عبادك الطائعين ومن اوليائك المخلصين وحرم وجوهنا وبشراتنا على النار اجمعين اسألك اللهم باسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا
23:18نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولعموم المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يجعلنا واياكم ثم يتبعون قوله فيتبعون احسنه
23:46نعم لا بأس تفضل تفضل او الخالة او الخالة ابنة العم وابنة الخال نعم من ذوي الارحام لانهم ادلوا اليك بعمك وادلوا اليك بخالتك ولا يلزم من الصلة كل يوم رايح عندهم وجايين منهم
24:33وانما الصلة كما ذكرناها في عرف الناس بما يسمى في الصلة عرفا ولهذا الصلة تكون بالزيارة وبالسؤال وبالوصل وبقضاء الحوائج وبنقل السلام وجوهها افرادها كثيرة والله اعلم. نعم ومن قال ان صلة الرحم لابد من خروج لبس العباة ورايحة وجاية. وعزيمة عند فلانة وعزيمة عند علانة. لا يا اخواني
25:18هذا فهم ضيق لصلة الرحم فان المرأة المحكومة بزوجها يصل الرحم على قدر ما تستطيع ومنها السؤال بالهاتف والمراسلة ومنها مدهم بما يحتاجونه اما خروجها اليهم فلا بد من اذن زوجها
25:41فيجب على الرجل ما لا يجب على المرأة كل بحسب حاله وبحسب استطاعته والله اعلم الرحمة تنزل على قوم في هذا الحديث ان الرحمة لا تدرك قوما فيهم فيهم قاطع رحم حديث لا استحضر الكلام عليه في هذا المقام
26:13والله اعلم