أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (164)
0:00اجمعين اما بعد فهذا المجلس الرابع والستون بعد المئة في تدارس احاديث المنتقى من كلام المصطفى للمجد ابي البركات عبد السلام ابن تيمية الجد رحمه الله وما زال السياق في
0:18كتاب الحج نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب الدفع الى المزدلفة ثم منها الى منى وما يتعلق بذلك
0:42الدفع الى مزدلفة مزدلفة لها ثلاثة اسماء تسمى بالمزدلفة لان الحج ازدلفوا الى الحرم اي اقتربوا اليه بعد ما كانوا خارجين عنه تسمى المشعل الحرام كما سماها ربي جل وعلا فاذا افظتم من عرفات
1:04اذكروا الله عند المشعل الحرام واذكروه كما هداكم ان كنتم من قبله لمن الضالين تسمى بجمع فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وجمع كلها موقف والوقوف
1:24والمبيت بالمزدلفة العلماء لهم فيه ثلاثة اقوال وقول انه ركن من اركان الحج وهو المشهور عند المالكية وهذا الركن يكتفى به بحق الرحل. لو حط رحله وشاله ادى الركن والجمهور على انه واجب
1:46كما تقتضيه الادلة كما سيأتي ثمة قول ثالث انه مستحب ان المبيت بالمزدلفة مستحب وليس بواجب والقول الصحيح بوجوبه والوجوب دلت عليه الادلة الكثيرة منها حديث عروة ابن المضرس ابن اوس ابن لام
2:09عروة ابن المضرس ابن اوس ابن حارثة ابن لام الطائي ومن ادلته ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لنسائه وللضعفة من يدفع من المزدلفة في ليل عندما يأتي
2:26فلما رخص لهؤلاء دل على ان غيرهم غير مرخص لهم والنبي عليه الصلاة والسلام بات بالمزدلفة طلع الفجر وصلى في موضعه الذي بات فيه ثم ركب فاتى المشعل الحرام فوقف يدعو مستقبل القبلة
2:47الى ان كادت الشمس ان تطلع الى ان كادت الشمس ان تطلع ثم تحرك الى منى لا يلزم من المبيت ان ينام يكفي فيه البقاء في الليل لأنه مع الازدحام ومع التعب ومع الانشغال
3:16ومع الراحة فان من الناس من اذا غير مكانه صعب عليه نومه المراد بالمبيت اي البقاء نعم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افاض من عرفات كان يسير العنق فاذا وجد فجوة
3:36هذا مسيره عليه الصلاة والسلام من عرفات الى مزدلفة اردف وراءه الحب ابن الحب اسامة ابن زيد كان يسير العنق اي انه يشد راحلته حتى ان رأسها لا يصيب رحلة حتى ما ما تحطم من امامه. فاذا وجد فرصة لها نص
4:01ارخى لها لانها في اصعاد ففيه رحمته في النافلين وفيه رحمته بهذه الدابة والبهيمة وكان رديفه اسامة في اثناء الطريق وقف عليه الصلاة والسلام اناخ راحلته ثم ذهب وبال وتوضأ وضوءا خفيفا فقال له بلال الصلاة يا رسول الله
4:29قال الصلاة امامك ففيه انه تعمد ان يؤخر صلاة المغرب والعشاء فيصليها في المزدلفة ها لامرين الامر الاول رفقة رفقا بالناس ثانيا تحصيل لاجل الصلاة في الحرم للصلاة في الحرم ومزدلفة من الحرم ففيها مضاعفة
4:58حتى بلغ المزدلفة في اولها اول ما وصل امر بلالا فأذن قبل ان ينزل الناس من على رواحلهم ثم امره فاقام وصلى صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم امره فاقام. فصلى صلاة العشاء ركعتين
5:22في اذان واقامتين جمعا وقصرا ولم يفعل ما يفعله الناس اليوم اول ما ينزلون يجمعون الحصاوة بل يجمعون الحصى من عرفة الله العظيم يشتغلون بما لا طائل تحته وما هو فيه
5:40امر مهم ومتأكد يتشغلون عنه وهذي من اسباب الشياطين كما انه يصرف المصلي في صلاتي عن الخشوع يصرف الناس في حجه وعمرته عن اداء النسك على الوجه الصحيح الى انشغاله بما لا طائل تحته
5:58نعم وعن الفضل ابن عباس رضي الله عنهما وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا
6:15عليكم السكينة وهو كاف ناقته حتى دخل محسرا وهو من منى وقال عليكم بحصى الخذفي الذي ترمى به الجمرة. رواه احمد ومسلم في حديث الفضل ابن عباس في مسير النبي عليه الصلاة والسلام
6:34من عرفة تزاحم الناس قد تعمد الا يدفع منها حتى غربت الشمس وذهبت السفرة والحمرة قليلا ايهم ايسر في عهده يذهب في النهار يدفع في النهار او في الليل مطعم في النهار
6:52ليس هناك طرق معبدة ولا مضاءة ولا منارة لكن لما تأخر حتى غربت الشمس وهو واقف وذهبت الحمرة قليلا دل على انه رصد هذا الفعل وهو جمع الليل وعن النهار
7:07لما حركوا الناس متحفزون. تزاحموا فاشار بيده ايها الناس السكينة السكينة فليس البر بالايظاع مضى فوقف في في المزدلفة بات فيها ثم وقف فيها ثم اردف العباس الفضل ابن عباس
7:27رضي الله عنهما وراءه من اردف من عرفة اسامة بن زيد من من مزدلفة الى منى اردف الفضل ابن عباس في اردافه اياه حرك عليه الصلاة والسلام قبل طلوع الشمس
7:47والشمس يتأخر طلوعها ذلك اليوم لانها تشرق من وراء جبل عظيم في شرقي المزدلفة يسمى ثبير الان فارق بما عليه من الارايل الكبيرة وكانت تقول قريش العرب اشرق ثبير كيما نغير
8:06اي نمظي وخالفهم النبي عليه الصلاة والسلام ودفع من المزدلفة بعدما اسفر جدة اردف وراءه الفضل وهو يسير العنق لا يكلف راحلته ولا من معه وهو يمشي مرت نسوة يجرينا
8:28اي على ارجلهن فرأينه عليه الصلاة والسلام فوقفنا من فاتت احداهن فاقبلت على النبي عليه الصلاة والسلام وهي المرأة الخثعمية وكانت امرأة شابة فجعل الفضل ينظر اليها وجعلت تنظر اليه
8:50ان الفضل كان من انظر شباب قريش ولم تكن المرأة كاشفة وجهها اما في الروايات التي تتبعتها في الصحيحين غاية ما قيل فيها انها امرأة وضيئة والوضاءة تظهر للمرأة من اطرافها
9:08من حجابها وجعل الفضل ينظر اليها وجعلت تنظر اليه وصرف عليه الصلاة والسلام وجه الفضل للجهة الاخرى ينهلها حاجة الفضل ماله حاجة قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا
9:30لا يستطيع ان يستوي على الراحلة افاحج عن ابي قال عليه الصلاة والسلام حجي عن ابيك ومعلوم ان الحج عن الغير لا يكون حتى يحج عن نفسه مضى يمشي حتى اتى محسر
9:47محسر وادي يفصل بين من ومن بين ها بين منى ومزدلفة قدر الفقهاء عرظه بخمس مئة وخمسة واربعين ذراع يعني كم مئة وخمسطعشر متر لان الذراع ثلث متر تحرك سريعا فيه عليه الصلاة والسلام لما حرك فيه سريعها
10:22وهو على ناقته القسوة ها يسوون الحبشة ها ايه ابرة مثل ما يقول اي نعم الصحيح ان ابرهة وجيشه لم يدخلا حدود الحرم وانما كان رميهم بالطير الابابيل في المغمس. شرقي عرفات
11:04حرك عليه الصلاة والسلام كما كان يفعل اذا اتى بطون الاودية فانه لما نزل من على الصفاء سعى سعيا شديدا حتى انصبت قدماه في بطن الوادي وها هنا مثله ومما قيل وفيه مقال ان هذا موضعا كانت العرب تجتمع فيه فتتفاخر
11:31وتتطارى مآثر ابائها واسلافها وهذا الموضع الصحيح انه في المغمس. بعد فراغه من الحج حرك فيه سريعا ثم مضى يمشي وامر الناس ان يرموا بحصى الخذفي حديث الفضل مجمل جاء مفسرا في حديثي
11:56حديث جابر قال رضي الله عنه فمضى النبي عليه الصلاة والسلام يمشي من طريق المأزمين الجبلين الصغيرين وكان قد مضى الى عرفة من طريق ضب الطريق الذي يجعل مسجد الخيف على يمينه
12:19فاقبل يمشي وهو يكب وهو يلبي. فلقيه عبد الله ابن عباس وين لقيه الجمرة لان ابن عباس هو عبد الله ابن عباس دفعه النبي مع ضعفة اهله كما يأتي فقال القط لي حصن
12:39حصل خلف سبع حصيات كحصى الخلف وحصاة الخذف هي الحصاة التي يخذف بها الانسان وصاحبه لينبهه او يمازحه لا ليؤلمه ويوجعه قدرها الفقهاء ما بين حبة الحمصة الى حبة البندقة
13:01فلقط له ابن عباس من ايه لقطها ما هو من مزدلفة من حول الجمرات سبع حصيات على الوصف الذي وصفه له النبي عليه الصلاة والسلام كحصى الخذفي وكذلك بالعدد الذي حدده له النبي عليه الصلاة والسلام
13:22فوضعهن في يده فصار يقللها هكذا ايها الناس امثال هؤلاء فارموا امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين انما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين من الغلو في الدين
13:39تكبير الحصى وغسله تطييبه من الغلو في الدين تجميعه من اين من عرفة او مزدلفة انا من الغلو لانه تزيد في امر جعل الله لهم فيه ممدوحا وانا اقول للمسلمين ان اكثر ما كثر الله بمكة الحصى. فلا تخافوا
14:02اجبالا تحدر ولن تعدموا حصاة ترمون بها نعم وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيئا
14:22ثم اضطجع حتى طلع الفجر صلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام استقبل القبلة ودعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا
14:40فدفع قبل ان تطلع الشمس حتى اتى بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصى الخذف
14:59رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر. رواه مسلم. اللهم صلي وسلم عليه اذا اتى الى مزدلفة فنزل في اولها واول ما فعل صلى ثم اضطجع مباشرة بعدما صلى تعب
15:17من الدعاء والوقوف والنفر حتى طلع الفجر فصلاها في اول وقتها واذكر شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله هذه السنة في فعله معه مرارا شريناه في محل صلاة يجيبون فراشه وينام فيه
15:40يضطجع على شقه الايمن واحيانا لا يأتيه النوم فاسمعه يقرأ القرآن لما بحث عنده رحمه الله هل قام النبي تلك الليلة او لم يقم حديث جابر ما ذكر قيام الليل
15:58لكن في حديث عائشة وغيرها ما كان يترك صلاة الوتر ولا ركعتي الفجر لا في حضر ولا في ولا في سفر فيه انه رمى الجمرة وهي جمرة الشجرة لان عندها شجرة. ازيلت وتسمى عقبة عندها جبل
16:22رماها مستبطنا لها من بطن الوادي. منى عن يمينه ومكة عن يساره رماها وهو راكب راحلته القصوى يرفع يده حتى يرى بياض ابطه. يكبر مع كل حصى الله اكبر الله اكبر الله اكبر
16:41ثم انصرف الى منحره يأتينا احاديث انه وقف بعدما انصرف وقف ونزل من على راحلته فوقف فاستوقفه الناس يسألونه فمن سائل اني اني نحرت قبل ان ارمي قذرني ولا حرج
17:01حتى ان بلالا واسامة بن زيد رضي الله عنهم اضلاه الكساء وهو واقف وش يدل هذا عليه؟ على شدة الحرارة اذا كان حجه في قيظ ولا في براد في حر
17:20ثم فيه ايضا انه يجوز للمحرم ان يستظل في الخيمة بالشمسية بالكساء من غير ان يلاصق هذا الظلال هذا الكساء ماذا؟ رأسه طيب يجوز يحط مقاضيه واغراضه على راسه ويمشي بها يجوز
17:41انه ما ستر رأسه وما تعمد ستر رأسه وانما اراد حملة متاعه نعم وعن عمر رضي الله عنه قال كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير. اشرق اشرق ثبير
18:01عندك اشرق خبير كيما نغير اي نعم هذا من المواضع التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية في حجته خالفهم في دفعه من اين من المزدلفة بعدما اسفر جدة
18:23اهل الجاهلية ما يدفعون منها حتى تطلع الشمس من وراء جبل ثبير وهو الجبل العريض الاشم في شرقي المزدلفة ويقول اشرق ثبير كيما نريد وها هنا سؤال ما هي المواطن
18:44التي خالف فيها النبي اهل الجاهلية في حجهم ها تفضل الوقوف بعرفة نعم اه اسفر جدا ها والثالث اه في شيء بعد ما غربت الشمس ها ثلاثة اول ما خالف النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية
19:32في احرامه فلبى بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. وهم كانوا يلبون بالشرك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك
19:50هذي والله الضيعات خلفهم ثانيا بان شرع لامته العمرة في اشهر الحج وكانوا يعتقدون في الجاهلية ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور ويقولون اذا برأ الدبر وعفى الاثر
20:12وان سالخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر خلفهم ثالثا بان شرع لهم الانساك الثلاثة الافراد والتمتع والقران خالفهم رابعا بانه لم يقف في المزدلفة كما كانت الحمس تفعل وانما اعاد الحج على سنن انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام
20:40فدفع الى عرفة وقال جل وعلا ثم افيضوا من حيث افاض الناس سنة الخامسة التي خالف فيها اهل الجاهلية انه استمر واقفا في عرفة حتى غربت الشمس وكانوا ينفرون من عرفة قبل غروب الشمس
21:03السنة السادسة انه نفر مدافعة من المزدلفة متى متى ما طلعت الشمس بعد لما اسفر جدا قبل طلوعها متى طلعت الشمس وهو يمشي في الطريق صلى الله عليه وسلم السنة السابعة انه لم يقف في المحسر مضى يمشي
21:29السنة الثامنة انه رمى الجمرة اكبر لله موحدا له السنة التاسعة انه ذبح هديه على اسم الله على على اسم غيره السنة العاشرة انه شرع لامته طواف الوداع وكانوا ينفرون في كل وجه
21:52امر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض مثل هالنفساء السنة الحادية عشرة انه ابطل عوائد الجاهلية في اجتماعهم بعد الحج في المغمس يتفاخرون اذا كرونا المآثر
22:13يشربون الخمور ويسمعون القينات. ابطل هذا كله وهذا اللي نوه الله عنه في القرآن فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا
22:29وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب قال بعدها واذكروا الله في ايام معدودات
22:45اللهم صلي وسلم عليه نعم ذكر الشيخ رواية اخرى فيها كيما نغير اقراها لكن في رواية احمد وابن ماجة اشرقت بير كيما نغير. نعم. نغير يعني نمشي ونمضي من الاغارة
23:05وهو المشي سريعا ومنه سميت الاغارة والغارة في الجيش اذا داهموا العدو على حين غرة وحين فجأة نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كانت سودة امرأة ضخمة ثبطة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل. فاذن لها متفق عليه
23:28سودة بنت زمعة المخزومية رضي الله عنها ام المؤمنين وهي ثاني امرأة نكحها بعد خديجة تزوج بعدها من عائشة في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين ان ان سودة بنت زمعة
23:55كانت امرأة ثبطة هاي ثقيلة الحركة لعظم وضخامة جسمها اذن لها النبي صلى الله عليه وسلم بماذا بان تدفع من المزدلفة بليل قبل ان يحطمها الناس يتزاحمون اذا اذن للضعفة
24:21فان وصفة بطاء وصف الضعفة وكل ضعيف الرجل او امرأة او صغير او كبير جاز له الدفع من المزدلفة بعد هزيع من الليل نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
24:41انا ممن قد قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله. رواه الجماعة من هم الجماعة اه الجماعة من هم يا اخواني ها الستة واحمد من هم الستة
25:03ايوه ايوه اصحاب السنن الاربع مع صاحب الصحيحين واذا انظاف اليهم احمد صاروا سبعة وهم الجماعة يقول ابن عباس رضي الله عنهما كم عمره هاك الوقت يا اخواني؟ لأ ولد قبل الهجرة بثلاث سنوات كم يصير عمره في عام حجة الوداع
25:34الثالثة عشرة يقول انا ممن قدمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة جمع مع ضعفة اهله الضعفاء يمشون بالليل يبون احد معهم قدم من عبد الله بن عباس لانه يمن عليه ابن عمه
25:56قدمه مع ضعفة اهله طيب اذا قدمه هل يرمي ولا ما يرمي ها زودوها الحين يجي فيها بحث يأتي فيها بحث ففيه انه يجوز ان يتقدم من هزيع من الليل الضعفة
26:19من الضعفاء كل النساء ظعافا حتى النشيطات والقويات نعم تقول عائشة رضي الله عنها اذن النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه بالدفع من مزدلفة في هزيع من الليل وليتني دفعت معهم
26:42فانه احب الي من مفروح به زوجاته فيهن الثقيلات كسودة وفيهن النشيطات كأم سلمة وزينب وجويرية وميمونة وصفية امهات المؤمنين ام سلمة ممن دفعنا ورمت قبل الفجر وصلت الفجر في موظعها
27:11بعدما رمت دل على ان هذا الدفع يكون معه رمي يبقى من معهم من المرافقين من معهم من المرافقين يدفعون ولا ما يدفعون ها يدفعون يرمون ولا ما يرمون ها
27:34شرايكم بسم الله ابي كلام بعلم ما هو بشختك بختك يرميها ما يرمي ها هم اللي يسوقون الضعفا يأتينا حديث الان ها عكس اللي يصير مع الضعف يصير قوي يساعدهم
28:05يدلهم يمشيهم قبل ان نأتي هذا نبي يجيكم الحديث لكن قبل ذلك متى دفعوا متى دفع الضعفة من عرفة من مزدلفة منين جبتوا منتصف الليل؟ روايات ما فيها ذكر المنتصف
28:31دفع امر بالضعفة ان يدفعوا من مزدلفة بليل وفي حديث عائشة بعد هزيع من الليل قدره الفقهاء بمنتصف الليل تقديرا واجتهادا لا نصا والا في حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما
28:54انها كانت تحج فتقول لمولاها انظر يا بني هل غاب القمر كلما غاب يقول لا يا اماه تبقى تصلي حتى اذا قال لها غاب القمر رحل لها شعيرها ودفعت متى يغيب القمر ليلة المزدلفة
29:20ها يغيب القمر الصيف الساعة الثانية تقريبا وربع وفي الشتاء الساعة ثنتين واربعين دقيقة او نحوها لان ليلة العاشر ليلة العاشر قالوا فعل اسمى دال على الاستحباب لا على الوجوب
29:46ولو دفع النساء قبل ذلك فلا بأس من الذي يجوز له ان يدفع؟ وش قلنا النساء وظعفة اهله اول ما يتناوله امهات المؤمنين القويات والنشيطات سودة منذ زمعة امرأة ثقيلة ثابتة جسيمة وثابتة ثقيلة الحركة
30:11ضعيفة النساء كلهن ضعافة ويدخل فيهم كبار السن ويدخل فيهم المرظى ويدخل فيهم ها المرافقون معهم يدخل معهم الصغار ومن لم يكن كذلك فليبقى اختلفوا في بقائه اهو واجب او مستحب
30:42والجمهور على انه مستحب لانه فعل النبي عليه الصلاة والسلام لانه ادرك من اول الليل مبيتا اللي يظهر والله اعلم ان البقاء واجب لما رخص للضعفة دل على ان غيرهم غير مرخص لهم
31:03وقال خذوا عني مناسككم يتأكد الوجوب في من لم يصل الى عرفة الا بعد نصف الليل هنا الحج الان وشو ازدحام ازدحاما عظيم وقد لا يأتي الى مزدلفة الا متى
31:22الا في اخر الليل ولهذا يبقون الا من كان معهم ضعفا يكفيهم المرور يبقون في مزدلفة فيصلون فيها الفجر ويقفون ومما يدل على ذلك ما سبق في حديث رواه الخمسة وصححه ابن حبان والحاكم ابن خزيمة
31:45عن عروة ابن المدرس ابن اوس ابن معاوية ابن لام الطائي ان هو وافى النبي صلى الله عليه وسلم في المزدلفة بعد ما صلى صلاة الفجر صلاها في اول وقتها
32:03قال يا رسول الله جئتك من جبل طي في رواية من جبلي طي اكللت راحلتي واتعبت نفسي ما تركت في طريقي من جبل الا وقفت عليه فهل لي يا رسول الله من حج
32:24قال عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه في جمع ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار وقد تم حجه وقضى تفثه فقوله من شهد صلاتنا هذه في جمع دل على ماذا
32:43على وجوب المبيت حتى يصلي فيها الفجر فيها الفجر نأتي الى مسألة من دفع مع الضعفة من الاقوياء جاء في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بهم وهم على
33:06احمر جمع حمير وهو يلطخ على افخاذهم يقول يا بني يا بني لا ترموا حتى تطلع الشمس والحديث فيه من قال مع حديث ام سلمة رضي الله عنها انها دفعت ورمت
33:29ثم رجعت الى موضعها كان النبي عندها يوم العيد وصلت فيه الفجر يحمل على على الاتي انه يجوز لهم الرمي والافضل ان يؤخروا حتى يرموا مع الاقوياء حتى يرموا مع الاقوياء
33:48وضحت المسألة لو رموا لا بأس ولو اخروه مع الاقوياء فهو الافضل وهذا اعمال لجميع الروايات وائتلاف لها فيه مسائل المسألة الاولى ان الوقوف الواجب الى منتصف الليل ولهذا يجوز للضعفة
34:19ان يدفعوا بعد هزيع من الليل سواء دفعوا الى منى او دفعوا الى الحرم يطوفون لما جاز الدفع من المزدلفة الى اي وجهة وجه ما يخالف لو قال ابروح اطوف
34:34قبل ازدحام الناس خصوصا المرأة التي قبل ان تأتيها دورتها فلا بأس وبهذا نعلم انه متى يبدأ وقت طواف الافاضة يبدأ وقت طواف الافاضة لاهل الاعذار من منتصف ليلة المزدلفة
34:57ويبدأ وقت طواف الافاضة لغيرهم من طلوع الفجر يوم النحر قبل الشمس ولهذا لو وقف القوي والنشيط حتى صلى الفجر في المزدلفة ودفع منها مباشر للحرم وطاف صح طوافه طوافه قبل ان يرمي
35:22فانه سئل عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله حفظت قبل ان ارمي متى سئل ذلك ضحى يوم العيد عنده الجمرة قال ارمي ولا حرج قدم ماذا على ماذا الطواف على
35:42الرامي متى يبي يطوف مسافة بعيدة ولا فيه لا قطارات ولا سيارات على مطايا. ولا على رجليهم دفعوا الى الحرم مباشرة فرموا ثم فطافوا ثم جاءوا الى منى فرموا متى ينتهي وقت طواف الافاضة
36:06ها ها المسواك في مخباتك ها منين جبت هذا منين جبته ها يوم العيد يا الله من الشكوى لك الحمد لله ان الله ما رد العلم لكم لشان ضعنا وضيقنا على المسلمين
36:40يعني يوم العيد بقى قد ينتهي طواف الافاضة طواف الافاضة متى يرميها؟ يوم العيد اذا غربت الشمس خلاص انتهى وقت طواف الافاضة يا اخواني ترى جواب السؤال ناش عن فهمه
37:03تصوروا السؤال وشو وش السؤال مات ينتهي وقت طواف الافاضة ها يا سعيد اخر شهر ذي الحجة. ليه يا ما راح لجدة ما العلاقة لا جدة ولا غير جدة ها
37:36ها وش رايكم يا اخواني تفضل لا اللي وراك اللي وراك يعني حتى لو طاف في رجب وشعبان الصحيح بصحيح يعني في رجب وشعبان هو ما تم حجه ركن هذا
38:00نعم هذا ما ايش هذا القول ما قال به احد من العلماء. هذا من راسك سبحان الذي لا اله الا هو انت الان تقول ما دام انه داخل الحرم. ايه
38:19ها يعني نهاية ايام التشريق ايه ها ايه وان كان هي معه وحدة مبنشرة ان كان معهم حريم مبنشرات يقعد ما هم بقاعدين ها يا مجذوم مجذوب انت خلصنا منك الحين انت خلاص حطيت نهاية يوم العيد
38:48تغير جوالك الحين الى نهاية ذي الحجة والعيد وين راح ها يا مجذوب ما حنا بذا كان واذا كان دليلك طيب وش دليل عنه ذي الحجة المعلومات تنتهي بيوم العيد
39:26يوم العيد تنتهي. هذي نهاية العشر. شهر شوال وذي القعدة وعشرة من ذي الحجة يا حسام هذي المسألة اختلف فيها العلماء خلافا قويا فقيل انها تنتهي يوم النحر اخذ من حديث
39:56جاء عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني اذا انتم رميتم الجمرة ثم لم تفيضوا حتى غربت الشمس عدتم حرما كما كنتم لكن الحديث هذا حديث معلول بالشذوذ
40:16والنكارة والضعف وقيل تنتهي ينتهي وقت طواف الافاضة في غروب شمس اخر ايام التشريق وهذا لا دليل عليه باعمال الحج الذبح ذبح الهدي والرمي الذبح ينتهي والرمي متى ينتهيان غروب شمس اخر ايام التشريق
40:46والقول الصحيح الذي فيه فتاوى الصحابة والسلف ان وقت طواف الافاضة يستمر الى الى متى؟ الى متى ذي الحجة. طيب انسان ما طاف حتى دخل عليه شهر الله محرم يسوي
41:07يجب عليه ان يؤدي ركنه من ترك واجبا قضاه يكون طوافه بعد ذي الحجة قضاء لاداء لا لان اهلا من انهم اشهر الحج صحيح ان اشهر الحج انتهت لطلوع فجر يوم النحر
41:28لانه فات بذلك الوقوف بعرفة لاجلي ما جاء من فتاوى الصحابة فيه رضي الله عنه. اما السنة ان يطوف طواف الافاضة ضحى يوم العيد يطوفها ضحى يوم العيد النبي صلى الله عليه وسلم
41:47بلغ الى الى منى ورمى الجمرة بسبع حصيات وش سوى عقب ما رمى الجمرة ما دعا ما دعا قدام الناس يا حليلكم وقف للناس يسألونه واطاف واطال الوقوف عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما وهذا في الصحيحين
42:21قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعدما رمى جمرة العقبة فاضله الناس تجمعوا عليه يسألونه فمن قائل يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج من قائل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج
42:44ومن قائل يا رسول الله افضت اي طفت الافاظة قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج يقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم
43:00عن شيء ذلك اليوم قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج توسعة للمسلمين ثم تقدم عليه الصلاة والسلام رجع الى منحره وين منحره؟ المعيصم ها انحره قريبا من مكانه
43:26لكن لما نظم الان نظم المشعر جعلت المجازر في اطراف منى من جهة الشرق كان الناس انا اذكرهم حنا صغار يذبحون هدية هم عند خيامهم لكن ما يجي يومين الا وهو مخيسة من
43:48لان من الناس من يذبحها ويتركها حنا صغار يكلفونا نحفر ندفن فيها الفرش اقبل عليه الصلاة والسلام واذا بدنه التي ساقها كم عددها عددها مائة من البدن من الابل جاء معهم من المدينة بقليل منها. قيل سبعة وقيل تسعة
44:12الى عشرة وجاء علي باكثرها من ايه؟ من اليمن فمجموع هديه مئة من البدء اقبل عليه الصلاة والسلام واذا بدنه واقفة. معقولة لليد اليسرى من امر هو امرهم بذلك وتناول السكين بيده عليه الصلاة والسلام
44:40فلما رأينا البدن رسول الله تقدمت سبع او تسع وثقنا يسعين اليه وهي معقولة اليد اليسرى وبيد النبي حتفها وقال بسم الله والله اكبر ويطعنها في لبتها. واللب هو اصل النحر
45:00المنطقة الرقيقة الناقة تحب انك تحك له الان في هالمنطقة هذي يطعنها في لبته وهي تتهاوى واحدة اثر الثانية ولم يزل ينحر ما سلخ ولا جزر نحر واحدة اثر الثانية حتى نحر بيده ثلاثا وستين من البدن
45:23اللهم صلي وسلم عليه يتعبد لله بالذبح له مع ما فيه من التعب مع ما فيه من المشقة ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندى عند ندى متسرع ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب فلا اشكرن ندا اجاب وما دعي
45:50انها بهائم وثقنا يسعين له عليه الصلاة والسلام حبا وشوقاء وحنا يا الاوادم ما بلغنا مبلغها في شوقنا الى رسول الله الله عليه تغلبنا هالبهائم في شوقها له لا بالجماد
46:15اتركوا البهائم ما الجماد النخلة البالي اليابس الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكئ عليه وهو يخطب حتى امر المرأة من بني النجار ان تأمر غلامه النجار يصنع له اعوادا من منبر
46:41اعواد المنبر من طرفاء الغابة اول ما خطب على هذا المنبر سمع الصحابة رضي الله عنهم لذلك الجذع اليابس البالي انينا المرجل تأمين الحوار الحيران الان هذا الوقت وقت توليد الابل
47:05واذا جاء الصبح والعشي تسمع لها رغى امهاتها ها تسمع لها رغى لا سيما اذا شبكها اهلها قال اسمعنا انينا كانين الحوار العشار هذا جماد يا اخواني يحن للنبي عليه الصلاة والسلام ويشتاق له
47:41ما بالنا في قسوتنا وغفلاتنا ومنا من يدعي الشوق الى رسول الله ويهجر سنته ويأتي بالبدع يكذب ويزعم انه يحب رسول الله اللهم صلي وسلم عليه هذا فرق شاسع يا اخواني
48:02نحر عليه الصلاة والسلام ثلاثا وستين من البدن بيده وترك ما غبر اي ما بقي لعلي كم البازي سبع وثلاثون لعلي ينحرها ليش خلى علي ما خلى غيره لانه شريك له في بدنه
48:23فان عليا لما جاء احرم بماذا قال اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلى الله عليه ولهذا جعله معه لا يحل حتى يحل سويا لبد رأسه عليه الصلاة والسلام وكان عليه شعر
48:44لبده بالخطم مادة لزجة تشبه الحنا وهي ما هي مثل العسل في لزوجتها اشد قال اني لبثت رأسي واني لا احلق رأسي حتى يبلغ هدي محله بهذا امرني ربي لقوله جل وعلا ولا تحلقوا
49:05رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ثم امر عليه الصلاة والسلام في هذه البدن المئة بجزرها وقال لا تعطوا الجزار اجرته من لحمها نحن نعطيه منها وامر بالتصدق بجلودها واجلتها ايش
49:33شيئين في الجلود والاجلة جلدها معروف ما الاجلة ما تغطى به هذه البدن العرب يجللون ابلهم فاقرتها الشريعة واجلل النبي صلى الله عليه وسلم بدنه هي سنة وتصدق باجلتها وتصدق بجلودها وترك الناس يقتطعون
50:07يجزرون وامر عليه الصلاة والسلام من كل بدنة ببضعة وش البضعة قطعة منين تبونا ؟ من الفقار ولا من الايدين ولا من الورك الله اعلم الله اعلم امر من كل
50:30ببضعة فجمعت له في قدر فطبخت له وشرب من مرقها واكل من لحمها قالوا وفيه استحباب ان يأكل المهدي من هديه ان تيسر فرغ من هذا وش سوى بعدها دعاء
50:51الحلاق ومن اهل مكة وكان بيده الموسى قال هذا رسول الله قد امكنك من شحمة اذنه ما يمنعك تجدي السكين على رقبة رسول الله احد فظم الحلاق رأس رسول الله الى صدره
51:12وقال يا رسول الله هذا من فضل الله علي هذي كرامة بفضل الله علي فتبسم عليه الصلاة والسلام وقال سم بالله وامره ان يبدأ بالشق ايش القايمة حلقه وشعره كثير يضرب الى كتفه
51:37فجمع شعر النبي الحلاق فاعطاه النبي في يده ترى الشعر الان بيد من بيد النبي عليه الصلاة والسلام وقال اين ابو طلحة؟ الانصاري فجيء به فدفع النبي وسلم الشعر له
51:57وهذه خصوصية لابي طلحة ولاله من اله ها من هم ال ابي طالب؟ ها من هم قرابة؟ من هم؟ من هي زوجته؟ ومن هم اولاده ها ام سلمى زوجة النبي وين رحت انت؟
52:24والله الضيعة يا مجذوب اعرسي من الغنيمة وافتك من هالسجات اللي براسك شلون تصير هذي طلحة زوجها الرسول ما هي بذي ولا السجاد واجد الله زوجة ابي طلحة هي ام سليم
52:55ومهرها اعظم مهر في الاسلام وش اشترطت على ابي طلحة يوديها لسويسرا وباريس ولندن الله يخلف علينا وعلى بناتنا وعلى حريمنا مركبا على ظهور الرجاجيل ساقوهم سوق للاسف رجال ابن رجال الله يخلف
53:21افترضت عليه ان يؤمن يسلم وهذا مهرها اي والله هالنساء وحيا الله المهور فهي زوجته ام سليم الروميساء وبنتهم الحان. وربيبه انس واخوه النغير وعبدالله بن ابي طلحة الذي جاءت به ام سليم من ابي طلحة
53:45ثم امر الحلاق وحلق شقه الايسر ثم توازعه الناس فكادوا ان يقتتلوا على شعره عليه الصلاة والسلام منهم من اصاب شعرة ومنهم من اصاب شعرتي وفيه اصل ان من فصل من جسده عليه الصلاة والسلام في حياته قبل موته فهو مبارك
54:16وجماعها في امور ستة وش هي الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
55:21وانا اشهد ان محمدا اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا قوة الا حي على الصلاة لا حول ولا لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة الله اكبر الله اكبر
56:41لا اله الا الله تبارك الناس بشعره عليه الصلاة والسلام. فمنهم من اصاب شعرة او شعرتين ونال النصيب الاوفر ابو طلحة الانصاري. رضي الله عنه وعنهم وفيه ان من فصل من جسده الشريف
57:22صلى الله عليه وسلم في حياته فهو مبارك يتبرك به وجماعها ستة اشياء وش هي تفضل ها ولا مدبر ولم يعقب حاملا كرسيه خلفه ما يصلح كذا اللي بيجاوب يقف
57:51لا لا تجي خلك محلك ها وضوءه ونخامته ها وعرقه ها ها ودمه وريقه ذي ها ست ولا سبعة لا تغالطون بالعدد ترى يبى انا ادوركم اللي يغالطني ستة ولا سبعة
58:35الذي يتبرك به ممن فصل من جسده امور ستة وضوءه ونخامته يصف الواصفون وصفه انه ما تنخمت نخامة الا وتتسابق اليها الصحابة قبل ان تبلغ الى الارظ اللهم صلي وسلم عليه
58:58وعرقه طريقه نام عند ام سليم وبسطت له نطعا من جلد ليه ؟ تبي العرق رضي الله عنها فلما نام عرق مقام وضمت هذا العرق حتى جعلته في قارورة وريقه
59:25وشعره قال عليه الصلاة والسلام مرات كثيرة وتغوط هل تبركوا ببوله وبغائطه لأ لان بوله وغائطه كغيره ممن الادميين غير طاهر هذا عنوان بشرية عليه الصلاة والسلام غسله الصحابة غسله العباس عمه وعلي
59:56والفضل لما مات هل تبركوا بالماء الذي انفصل من جسده بعدما غسلوه دل على ان البركة هي من فصل من جسده في حياته ولو استمر ذلك بعد موته انه كان عند ام سلمة كساء
1:00:16فيه ريحته صلى الله عليه وسلم اثر عرقه وكانت تداوي بها ابناء الانصار وام سليم الروميساء بنت ملحان النجارية الخزرجية الانصارية رضي الله عنها وعنهم كانت بهذه في هذا العرق
1:00:38تبرك به. وكذلك ما بقي من شعراته عندهم وفي طبيعة الحال لا يبقى شعره عليه الصلاة والسلام الى زماننا هذا واذا جاء مدع قال عندنا من شعراته ما نصدقه لان المسألة في حكم العادة هذا اولا
1:00:59ثم في الثبوت انها من شعراته لا من افتراء الناس عليه هذا ثانيا صلى الله عليه وسلم واعظم ما يتبرك به مما تركه دينه وسنته اللي يبي البركة الحقيقية يستقيم على سنة رسول الله
1:01:16وعلى شريعته وعلى دينه فيؤثرها على كل شيء فرغ من حلاقته وش سوى نزع ملابسه واغتسل نزع ملابس الاحرام على رسول الله الملابس ستطعش ليلة من الرابع والعشرين من ذي القعدة الى يوم النحر
1:01:43صلى الله عليه وسلم فنزع ملابسه واغتسل ولبس ثيابه وطيبته امنا عائشة رضي الله عنها بدليلة مسك قبل ان يفيض الى البيت. ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت النبي صلى الله عليه وسلم
1:02:08بمسك لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يفيض الى البيت وش سوى اليوم رمى ونحر وحالة وش باقي فركب عليه الصلاة والسلام حتى افاض الى البيت الافاضة فيها كلام النبي نرجئه
1:02:33يرجئه الى بعد الصلاة اذا فعل اربعة اشياء يوم النحر ما هي على الترتيب ها رمى جمرة العقبة بسبع حصيات ثم نحر هديه ثم حلق رأسه ثم اغتسل وافاض الى البيت
1:02:57ولهذا سمي يوم النحر بيوم الحج الاكبر واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله يوم الحج الاكبر فيه اربعة اعمال الحج فيه الرمي
1:03:16وفيه الحلق والنحر الطواف ثلاث واجبات وواحد الركن لماذا يحل المحرم يحل المحرم في قول جماهير العلما بفعل اثنين من ثلاثة ما هذه الثلاثة ها تفضل يا والنحر احسنت يحل المحرم بفعل اثنين من ثلاثة
1:03:56بان يرمي او يحلق او يطوف فاذا فعل اثنين من ثلاثة حل التحلل الاول يسمونه التحلى الاصغر وهو انه حل له كل شيء حظر عليه بالاحرام الا الجماع فاذا طاف بالبيت وسعى حل له كل شيء حرم عليه بالاحرام
1:04:20طيب ليش ما حطينا الذبح من موجبات التحلل ها يا اكثر الحجيج ما عليهم ذبح مفردون واهل مكة متمتعهم وقارنهم مفردهم لا ذبح واجب علي فلم تعلق الشريعة التحلل بالذبح لانه لا يجب على
1:04:49جميع الحجاج لا يجب على جميعهم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد سلم اللهم تسليما نفتح المجال للاخوان انت الحين اخر قول لك
1:05:14نعم يوم النحر افضل ايام الله يليه يوم الفطر يليه يوم عرفة ثم ايام التشريق ايام الله ايام الله ستة نعم فيها كلام لاهل العلم منهم من يجعلها من من
1:05:42وتبرك فيها ومنهم من لم يجعلها كذلك بناء على صحة الحديث وضعفه والله اعلم ها يا سعيد ايه اي نعم هذا القول غير صحيح ان اعياد الاسلام خمسة بدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام لنا اهل الاسلام عيدان
1:06:13يوم الفطر بعد صومنا ويوم النحر اليوم نضحي الجمعة سمي عيدا من باب اللغة لانه يعتاد كل اسبوع وفيه الصلاة وفيه تنظف له ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ملحقة بيومي النحر
1:06:32لا يصح صومها لقوله عليه الصلاة والسلام ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله ولم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في صيامها الا لمن لم يجد الهدي
1:06:48وهو القارن والمتمتع لمجد الهدي يصوم هذه الايام الثلاثة في الحج سم ها يجوز يؤخر الى اربعطعش وخمسطعش الى شهر ذي الحجة سم ايه من سجل في حملة ليس عليها لانه ارخص يعني
1:07:22اذا لم يكن له مكان يصلح لمثلي في المبيت فان المبيت يسقط عنه الشريعة ما تأمره ان يبقى على الشوارع والطرقات والارصفة اذا لم يكن له مكان يبيت فيه لازدحام الناس فيه
1:07:39ويسقط عنه هذا الواجب يتفاخرون في المغمس المحصن ما كانوا ينزلون فيه في الجاهلية المحصب هو اول مكة مما يلي منى. يسمى الان حي العدل اطراف حي الروضة اطراف الششة يعني
1:08:00سم لو نفر الحاج قبل غروب الشمس يوم عرفة فنقول ارجع وقف فيها ليلا فان لم يرجع فعليه ان يذبح شاة او سبع بدنة لانه ترك الواجب واجبات الحج سبعة
1:08:24احرام من الميقات وادامة الوقوف بعرفة الى غروب الشمس. والمبيت من مزدلفة. والتميت بمنى ليالي ايام التشريق ورمي الجمار والحلق او التقصير وطواف الوداع ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة والله اعلم وصلى الله وسلم