أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (161)
0:00المجلس الحادي والستون بعد المئة في تدارس حديث المنتقى المجدي ابن تيمية رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين
0:22رحمه الله تعالى باب الطواف راكبا الحمد لله نعم. عن ام سلمة رضي الله عنها انها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة. رواه الجماعة الا الترمذي
0:46في حديث ام سلمة رضي الله عنها وهي هند بنت ابي امية انها طافت بالبيت طواف الوداع وهي رضي الله عنها بالبيت وكانت مريضة شاكية هذا طواف الوداع في سحر
1:20واخر الليل ليلة الرابع عشر لم يعذرها النبي عليه الصلاة والسلام. لما كانت مريضة وقال طوفي من وراء الناس راكبة فافاد الحديث انه يشرع لمن كان تعبا او مريضا او مجهدا ان يطوف راكبا
1:44والنبي صلى الله عليه وسلم طاف طواف الافاضة راكبا لانه كان شاكيا كما دل عليه حديث ابن عباس في حديث ابيه العباس انه امره به لان لا يدهمه الناس ويحطموه
2:01وفيه ان الافضل في الطواف ان يكون ماشيا ويجوز الطواف راكبا يجوز الطواف راكبا فان كان لحاجة من مرض او كبر او عجز الطواف راكبا مشروع نعم وعن جابر رضي الله عنه قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع على راحلته
2:29يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف ويسألوه يعني يكون في محل عالي ينظرون اليه ويتأسون به كما قال له عمه العباس اركب يا رسول الله يراك الناس اي ليتأسوا بك
2:50ويسألوه يعني عما يشكل لهم. نعم. فان الناس غشوه فان الناس غشوه يعني قال ابو علي رواه رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي وفيه لفظة غير محفوظة انه طاف راكبا بين الصفا والمروة
3:11فانه بين الصفا والمروة انما طاف ماشيا ولهذا في حديث جابر في صحيح مسلم فلما انصبت قدماه في بطن الوادي سعى سعيا شديدا فلما علا مشى حتى بلغ المروة هذا الركوب خاص في طواف الافاضة
3:30فعله النبي في طواف الابرة فقط. اما طواف القدوم والسعي فانه كان والنبي صلى الله عليه وسلم غير راكب. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعيره
3:48يستلم الركن كراهية ان يصرف عنه الناس. رواه مسلم ففيه سبب طوافه راكبا اجتمعت فيه ثلاثة اسباب السبب الاول انه كان شاكيا كما دل عليه حديث ابن عباس السبب الثاني
4:06لئلا يحطمه الناس. ويتزاحمون عليه ويغشوه كما دل عليه حديث جابر وعائشة السبب الثالث ليشرف في مكان مشرف يتأسى به الناس كما اشار عليه عمه العباس رضي الله عنهم نعم
4:27وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي وطاف على راحلته كلما اتى على الركن استلم الركن بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلى ركعتين
4:42رواه احمد وابو داوود هذا حديث ابن عباس في طواف النبي عليه الصلاة والسلام طواف الافاضة انه قدم مكة وكان شاكيا اي مريضا وذلك ان الناس بعدما يجهدون في عرفة ثم في المزدلفة ذهابا وايابا يلحقهم ما يلحقهم من التعب والجهد
5:05وفيه انه صلى ركعتين بعد طواف الافاضة لانه قال اناخ فصلى ركعتين ولم يطف راكبا الا في طواف الافاضة وقد اناخ عليه الصلاة والسلام فصلى ركعتين ثم اقبل على بئر زمزم
5:25كان بنو عبد المطلب ينزعون قال عليه الصلاة والسلام انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يدهمكم الناس لنزعت معكم ووظعت هذا على هذا اشار الى حبل الدلو على كتفه ونزعت معكم
5:46ثم قال للعباس ناولوني دلوا. فقال العباس مهلا يا رسول الله. قم يا فظل الى امك واتنا بماء مطيب فان هذه الدلاء تختلف فيها ايدي الناس يا رسول الله اي تلوثها
6:00فابى الا ان يشرب مما يشرب منه الناس فناوونه دلوا فشرب وهو واقف عليه الصلاة والسلام من حسن دله وتواضعه وكريم شمائله عليه الصلاة والسلام. نعم وعن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا
6:27سنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت وما قولك صدقوا كلام ابن عباس. ترى ابن عباس عالم الامام رحمه الله ورظي الله عنه قال ان قومك يزعمون ان النبي سعى بين الصفا والمروة يسمى طواف لان الله قال ان الصفا والمروة من شعائر الله
6:52فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ايش هيا الطوفة به ماء هذا الذي يسمى بالسعي بالسعي من الفعل وهو الركض من تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. قال ان قومك يزعمون
7:11ان النبي طاف بين الصفا والمروة راكبا قال صدقوا وكذبوا حق وباطل صح وخطأ نعم قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد
7:31حتى خرج العواتق من البيوت. من العواثق؟ العجز كبار السن من النساء خرجن من البيوت لما سمعنا من قدوم النبي يرونه فقال له عمه العباس اركب راحلتك يا رسول الله ما يحطون منك الناس ويزاحمونك ويدهمونك. صلى الله عليه وسلم. نعم
7:54قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا يأبى ان يفسح له وخر يضرب الناس بين يديه ان يفسح له بتواضعه وحسن دله عليه الصلاة والسلام. نعم
8:13فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل. رواه احمد ومسلم. نعم وهم كذبوا في سعيه لم يسعى راكبا وانما سعى ماشيا. اما طوافه في البيت فكان راكبا للامور الثلاثة لان لا يحطموه ويتزاحموا عليه
8:36وليشرف فيتأسوا به يكون في محل عالي يتأسوا به لان الطواف ركن وكان شاكيا صلى الله عليه وسلم والا فالطواف والسعي ماشيا افضل ما هو احد يقول ان الطواف راكبا حرام ولا يجوز لا
8:56المشي افضل افضل من الركوب والركوب جائز فائز مع الكراهة يعني وجائز بغير كراهة اذا كان لحاجة كمرض وغيره نعم باب ركعتي الطواف والقراءة فيهما واستلام الركن بعدهما. اول المصنف في الطواف
9:20لانه العبادة التي خصها الله جل وعلا بالكعبة ان الله خص بالكعبة الطواف وماذا؟ الصلاة ولهذا لا يصح الطواف في اي بنية في الدنيا الا في هذه الكعبة نعم للملائكة في البيت المعمور في السماء
9:39الكلام في الارض ومن سنن الطواف صلاة ركعتين بعده في جميع الاطوفة وهي كم قلنا خمسة اطوفة طواف ركن في الحج والعمرة وطواف سنة في النسك وهو طواف القدوم وطواف واجب في النسك وهو طواف الوداع الا لاهل مكة ومن كان بينه وبينها قصر
10:06وكذلك المرأة الحائض والنفساء وطواف نافلة مستحب بغير النسك سبع وطواف واجب وهو طواف النذر. كل هذه الاطرفة الخمسة يستحب ان يصلي بعدها ركعتين فان طاف عشرين سبعا يصلي اثر كل سبع كم
10:28ركعتين نعم رواهما ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وقد سبق. نعم رواهما ان النبي طاف وصلى ركعتين اين صلاهما تقدم الى المقام وكان المقام عن يمين باب الكعبة
10:48ملتصقا بها وقرأ قول الله جل وعلا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وصلى ركعتين تجوز فيهما قرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وقرأ في الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد
11:06ثم لما سلم قام مباشرة واستلم الحجر خرج الى الصفا من بابه صلى الله عليه وسلم وهذا في طواف القدوم خاصة. نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهى الى مقام ابراهيم قرأ
11:24واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وصلى ركعتين فقرأ فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم عاد الى الركن فاستلمه ثم خرج الى الصفا. رواه احمد ومسلم والنسائي وهذا لفظه. نعم هذا حديث جابر ابن عبد الله في صفة حجة النبي
11:44عليه الصلاة والسلام وفيه هذا التفصيل انه صلى ركعتين خفيفتين خلف المقام هل يجب ان نصليهما خلف المقام؟ الجواب لا خذ الحرم مقام لابراهيم ولهذا ثبت عن عمر ابن الخطاب
12:03وعن ام سلمة زوج النبي عليه الصلاة والسلام رظي الله عنهما انهما صليا ركعة الطواف على الحزورة قبيل كان في سوق مكة وصلوا ركعتي الطواف في التنعيم اذا كل الحرم مقام لابراهيم
12:23ابتعد عن الازدحام وان تيسر خلف المقام ولو بعيدا صلهما لكن لا تزاحم لان المزاحمة حرام واثم وتعدي على حقوق الناس في الطائفين فلا تحصل السنن والمستحبات بفعل الاثام والمحرمات
12:44نعم وقيل للزهري ان عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف وقال السنة افضل. لم يطف النبي لم يطف يطف النبي صلى الله عليه وسلم اسبوعا الا صلى ركعتين. اخرجه البخاري
12:59الزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري من التابعين قيل له ان عطا من عطاء امام الحرم ومفتيه عطاء بن ابي رباح وكان اسود وعالما قال انه يجزئه عن الركعتين المكتوبة. وش المكتوبة
13:20فرضا او الرواتب القبلية والبعدية قال محمد ابن مسلم من شاب الزهري لا يصلي لها ركعتان فان النبي لم يطف اسبوعا اي سبعة اشواط الا صلى ركعتين ولهذا من كان
13:38يعيد الطواف مرة بعد مرة يقول كلما انهيت سبعة اشواط تصلي ركعتين بعدهما استحبابا فان بدأت بالشوط بالسبع الثاني فاتى محل هذه السنة نعم باب السعي بين الصفا والمروة. خلونا عند الطواف الحين والسعي لاحزين عليه. السعي يبي تعب
14:04يبي شد الظهر تعبناكم في الطواف واحكامه نقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد افتح المجال لثلاثة اسئلة تم حنا بيناها تو سنة الطواف مستقلة
14:28لكن لو وقعت في الضحى تكون ماذا والصلاة في الظحى وهي سنة الطواف اي نعم لا نعم لو صلى الركعتين عند الحجر الاسود ويتيسر هذا ما تيسر ما في اشارة بعد الصلاة
14:59اذا صلى الركعتين ركعتي الطواف يسليهما في اي مكان في الحرم حتى لو قد امام المقام مقام ابراهيم الان لان المقام تأخر على مدى السنين لا يشير الى البيت وانما ان تيسر يستلم الحجر والا سنة فات وقتها
15:20سم ركعتا الطواف هل بعدها دعاء لا اعرف فيها اصلا صحيحا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه دعا بعدما صلى الركعتين وهذا الموضع استحسن بعض اهل العلم الدعاء فيه وذكروا انه مستجاب ولا اعرف لهذا دليلا صحيحا يعول عليه
15:46وحسبنا ويكفينا ما ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فهي الكفاية والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين