أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (303)
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا المجلس الثالث بعد الثلاثمائة في تدارس احاديث رياض الصالحين كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
0:41وما زلنا واياكم في باب تحريم الكذب نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين
1:02قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ابن عباس عن النبي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعرتين ولن يفعل
1:21ومن استمع الى حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك. اعوذ بالله. يوم القيامة ومن ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ. رواه البخاري واحمد
1:39هذا حديث عبد الله ابن عباس لعبد المطلب رضي الله من هما بانواع الوعيد الثلاثة على هذه الجرائم الثلاثة العظيمة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تحلم ما لم يرى
1:59كلف ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع الى حديث قوم وهم له كارهون في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة كلف ان ينفخ ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ
2:19هذا كله على جهة التحسير والتعجيز المتضمن للتعذيب له بذلك اول هذه الجرائم الثلاث من تحلم ما لم يرى ترى انه رأى في منامه شيئا وهو لم يره يكذب اما ليعطف
2:40الابصار اليه حولي اتخذها وسيلة فيما يريده من المقاصد من تحلم ما لم يرى. يقول رأيت وهو لم يرى توعد بان يعقد بين الشعيرتين شعيرة يابسة لا تستطيعوا ان تثبت واحدة على الثانية فكيف تعقد بينها بعقدة
3:04هذا على جهة التعجيز والتحسين من الناس من يتخذ مثل هذا الكذب مسلكا للدعوة الى الله. يقول انا يتحلم لهم بهذا الامر حتى اردعهم عما هم فيه من الذنوب او احثهم على ما قصروا فيه
3:26من من الطاعات طاعة الله ودينه ليس بحاجة لهذه الوسائل المبتدعة والكاذبة والفاجرة فانتبهوا لهذا ترى المرأة ان زوجها منصرفا عنها تقول رأيت في المنام كذا وكذا حتى تعطفه وتجليبه
3:46او العكس ويرى الرجل من امرأته تقصورا فيقول رأيت في المنام بكذا وكذا ليردعها لأ من تحلم ما لم يرى كل كلف ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد اي عاجزا وهذا من تحسيره وتعذيبه
4:06الذنب الثاني من استمع الى حديث قوم وهم له كارهون اي التجسس الذي نهى الله عنه قوله في اية الحجرات ولا تجسسوا كارهون الاستماع مبغضون لتجسسه عليهم اعيده انه يصب في اذنه الانك يوم القيامة
4:28اتدرون ما الانكو انه الرصاص المذاب الذي لا يستطيع ان يقرب منه وكيف ان يلمسه فكيف ان يكون في اذنه والجزاء من جنس العمل لما استمع الى ما لا يحل له
4:48تجسسا على المؤمنين كان الجزاء من جنس فعله في اذنيه الرصاص المذاب عقوبة له على فعله والثالثة ومن صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ حديث ابن عباس هذا كحديث عائشة رضي الله عنها
5:11حديثه الاخر هو رضي الله عنهم يرفعانه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون حديث ابن عباس يكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ يعني يعجز
5:29واول ما يتناوله هذا التصوير التجسيم والتمثيل والنحت على صورة مخلوق مخلوق حي انسان او جني او بهيمة او حيوان او صبر او طير او حشرة التي تسيء لفيها في هذه الازمان تساهلا عظيما
5:51حتى صارت تنصف المجالس في المراكب وفي العصي والعكازات صوروا فيها ثعبان او اسد او غيره هذا مجمع على تحريمه وهذا الوعيد مما دل على تقبيحه وتشنيعه سواء عظمت هذه الصور او لم تعظم
6:21لانها اذا مثلت هذي اول ذرائع التعظيم ثم تنصب المجالس في الميادين في المكاتب تتعلق بها النفوس والافئدة الى ان يأتي الشيطان فيلعب عليهم ويعظمها في نفوسهم بانواع التعظيم الى ان تعبد
6:42النوع الثاني من انواع التصوير التصوير بالتشكيل باليد يسمونه بالرسم بريشة في زيت في اقلام في غيرها هذا التصوير بهذه الصفة حرام ايضا لانه داخل في عموم من صور صورة كلف ان ينفخ ان ينفخ فيها الروح ليس بنافخ
7:09عموم الادلة تشملها لم يستثن علماء من ذلك الا ما كان للحاجة الماسة فمن يصف مجرما محدثا مخربا خارجا على جماعة المسلمين صاحب خربة يصفه فيرسمه الراسم حتى يعمم يقبض عليه
7:34او يبلغ عنها هذا مستثنى لهذه المصلحة وقد جاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنهما وذكر انه يرسم بيده وان هذه هي مهنته ومكسبه وقال ان كان ولا بد
8:00فما لا روح له ياللي ما هو بحيوان وحياة ما الذي لا روح له الحجر والشجر والمناظر العامة اما ان يصور ادميا او من له حياة فهذا داخل في هذا العموم
8:22النوع الثالث من انواع التصوير وهو التصوير الحادث يسمى بالتصوير الضوئي ومنه مقاطع الفيديو بالشمس والفوتوغراف هذا اسمه الاعجمي وما جرى مجراها فهذه بانواعها يجوز منها ما دعت اليه الحاجة
8:47الاوراق الثبوتية توابع والبطاقات والجوازات وما جرى مجراها وكذلك في المقاطع الفيديو ما فيه منفعة توثيق جرائم توثيق دروس توثيق اه فوائد للناس يستفيدون منها اما غيرها فانه دارج في عموم هذا التحريم
9:12الذي شددت الشريعة فيه وعظمت امره ترتبت عليه انواعا من الوعيد يوم القيامة من اشنعها قوله صلى الله عليه وسلم اشد الناس شابهه ليكون قادرا بزعمهم هذا ذريعة الى الشرك مع الله في الربوبية
9:35وان صور ولم يضاهي دخل في عموم التحريم في الكبيرة لان الحديث الاحاديث فيه جاءت معللة وجاءت مطلقة نعم. احسن الله اليك وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الفرا احسنت
10:01ان يري الرجل عينيه ما لم تريا نعم اخرجه خرجه البخاري واحمد. نعم. حديث عبدالله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اثر الفرا اكذب الكذب
10:24وهي الكذب والبهتان على جهة التشنيع لانها من من اشنعها والا افرى فرية من نسب لله عز وجل ما لا يليق له ولا يليق به اما شريكا في العبادة او زوجة او والدا او ولدا
10:49ان يري الرجل والرجل هنا لا مفهوم له من الرجل والمرأة يري عينيه ما لم ترى يعني يكذب يعني يعني يكذب سواء في في الحاضر او في الغائب في المشاهدة ولا في المنام
11:14قال شفت ورأيت ويكذب ما رأى ولا شاف والكذب بانواعه وصوره واشكاله يتكاثر عند ضعف الايمان وعند ضعف المروءة وضعف الخلق والا فان ذوي الكرام حتى من ضعاف الايمان لا يكذبون
11:39يتنزهون ويترفعون عن الكذب لانه خلق ذميم لا يليق بالفضلاء وسمت بكم الشريعة يا اهلها يا اهل الايمان سمت بكم هذه الشريعة حتى رفعتكم عن الكذب بانواعه الى الصدق بالحرص عليه وتحريه
12:01وجعل النبي صلى الله عليه وسلم من اثرى الفرى الرجل عينيه ما لم ترى رأيت سواء في المنام او رأيت في اليقظة وهو يكذب في ذلك فهذا من الفرية العظيمة
12:17التي للاسف الشديد تساهل فيها من يتساهل سيبوب المصنف رحمه الله بابا في المواضع التي تجوز فيها الكذب ولخصناها الى كم هي الى ثلاث مواضع كذب الرجل الحرب في الخدعة
12:42كذبه لاصلاح اثنين كذبه على زوجته هذا كذبها عليه لاجل المصلحة والاصلاح في كلام هي في خلافه وليس هذا على اطلاقه كما سيأتي وانما ما كان مناطا بامر الاصلاح بنفسه
13:05وقفت على حديث سمرة اي نعم احسن الله طويل حديث سمرة نرجئه ان شاء الله في الدرس القادم الله يحمانا واياكم والمسلمين من موجبات سخطه. امين. واسباب مقته وغضبه. امين
13:19وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم وان يخالفنا طريقة ومآل اهل الجحيم. امين وان يجعل مآلنا الى عليين في فردوسه الاعلى سبحانه وتعالى. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب
13:38ويحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولذرارينا ولمشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
13:57نعم نعم ها الكذب ايش ما فهمت سؤالك اي نعم يسأل اخونا يسأل لمن كذب على زوجته للاصلاح او بين اثنين ليصلح بينهما واظاف الى ذلك اليمين والله العظيم كذا
14:51فاجرة وهي يمين غاموس لا يجوز له ان يحلف كاذبا الرخصة في الكذب على الزوجة للاصلاح لا يتعدى بها الى ان يحلف عليها حتى لو غصبته لا تحلف رجال ولا يحلف
15:12حذاري يصير رخمه ويحلف فانه ان حلف فاجرا ارتكب اثما وخاف من زوجته اعظم مخافته من الله الله يخلف على والله اعلم. سم هاي او تبنى البعد عن الهوشات بالصفوف الاولى
15:41هذا هو هذا اللي قاطعين تسبدي انا يسأل اخونا يقول نحن نأتي نشهد الجنائز هذا الجامع نصلي في مساجد دونه لندرك الصف الاول والبعد عن الهوشات والقيل والقال والهدوء نطلب الهدوء
16:07صحيح ولا على ولا خلاف عليكم وفعل من اتى الى المسجد هذا وادرك الصفوف التي بعده فعل صحيح الحمد لله. الامر فيه خير وفيه سعة ولا مجال حطوا بالكم لا مجال لان ينكر هؤلاء على هؤلاء وهؤلاء على اولئك
16:27توسعة الشريعة خلوه على سعته وما ضيقته الشريعة لا توسعونه والمشاهد في هذا الزمان يا اخواني ان ما وسعته الشريعة يضيزونه مثاله التميمة والسعت هل افضل يوم سابع فان لم يكن في اليوم رابع عشر فان لم يكن فيوم
16:49واحد وعشرين او في اي يوم عند بعض الناس انه اذا لازم سابع وسعت ليش حتى لو ذبحتها في نفس اليوم الامر واسع هذا مثال على ما وسعته الشريعة واذنت به فلا تضيقه على نفسك ولا على غيرك
17:09عكسها ما ضيقته الشريعة حذاري ان تتوسع فيه وان تبرر له وتعذر له حرمت الشريعة امرا لا تقعد تقول حتى لو ما حتى لو وحنا يمكن ويمكن نبحث عن الاعذار والمعاذير
17:29لهذا تحلل ما حرم الله بقصد او بغير قصد والله اعلم سم يا اي نعم ما حكم من اوقف وقفا ثم خص بريعه او خص ريعه لبعض ورثته دون بعض
17:50هذا هو وقف الجنف وقف الاثم كما قال جل وعلا غير متجانف لاثم وهذا يخالف ما جاء في حديث النعمان بني بشير بن سعد رضي الله فانه له ابوه نحلة
18:12وله اولاد فقالت له زوجته ام هالولد وهي عمرة بنت رواحة الاخت عبدالله بن رواحة رضي الله عنه لا تفعل حتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى بشير ابن سعد
18:29ومعه ابنه النعمان الى الرسول صلى الله عليه وقال يا رسول الله اني نحلت ابني هذا نحلة وان امه قالت لا تفعل حتى يستأذن رسول الله لذلك انتبه لها النبي
18:48كم لك من الولد هذا عشرة قال اكل ولدك نحلته كذلك قال لا يا رسول الله. قال اذهب فاشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
19:10طيب وش اسوي؟ يبي يخص هالضعيفين الصغار اللي بعينه ولا الارامل ولا الايتام ولا المطلقات اذا اوقف وقفا على ذريته بيت عمارة ونحوها او زرع نخل او غرس يقول والاولى به او يستفيد منه المحتاج من ذريته ويطلقه
19:35ويجعل عليه ناظرا وصايا هلا اهاليكم واجدادكم التي كتبها العلماء لهم مظبوطة ما فيها هذا الحيث والظلم وفيها عدل ومبدأها الشهادات الخمس جاءت في حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
19:57وهكذا الامر في اموركم الدينية واموركم فيما يتعلق بعباداتكم ارجعوا فيها الى علمائكم يدلونكم فيها على الصواب والله اعلم نعم لا اللي وراك وشو على الكرسي ايه الصلاة على الكراسي
20:36مناطة بالحاجة اذا احتاج اليها بان يعجز عن وعود او سجود او جلوس بين السجدتين فيؤذن له بان يصلي على الكرسي. خصوصا في امراض الركب اما الملاحظ فهو التوسعات صلي على كرسي عند ادنى سبب
21:00هذا دائر بين امرين بين الحرمة وبين ان تبطل صلاته لان القيام مع القدرة في الصلاة ركن من اركانها قال صلى الله عليه وسلم لعمران رضي الله عنه صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا
21:20وهذه ظاهرة الان في انتشار الكراسي في مساجد وجوامع المسلمين تدل على ان من الناس من نصلي على الكرسي عند ادنى يستطيع ان يقوم ويركع ويسجد ويجلس لكن فيها نوع مشقة
21:38المشقة في العبادة لك فيها اجر ومن صلى قاعدا وهو يستطيع القيام بطلت صلاته الا في صلاة الليل ففي صلاة العيد. اما في النافلة فان صلى قاعدا وهو يستطيع القيام له نصف اجر من صلى قائما
21:58والله اعلم. سم نعم هذا الحديث كسابقه فيما جاءت الاحاديث لما سئل النبي المسلم يسرق المؤمن يسرق؟ قال نعم يزدني قال نعم. قال قالوا يكذب؟ قال لا. قال لا. قال صلى الله عليه وسلم لا يكذب
22:21انه لا يكذب يشمل الكذب الاعظم وهو عدم الصدق مع الله جل وعلا. لانه يتنافع مع اصل الايمان في توحيده هذا من شروط لا اله الا الله الصدق فيها صدقا ينافي الكذب
22:37وما دونه يتردد بين الكبيرة وبين الصغيرة بحسب ذلك والله اعلم. نعم ايه التحنيط ليس تصويرا لا يعد تصوير لانه ما صور وانما عالج هذا الحيوان ووضع فيه الاملاح وغيرها حتى
23:04بقيت على صورته وضعها في المجالس وفي غيرها لماذا ان كان تعظيما لها فهذا حرام وان كان التحنيط يستهلك اموالا كثيرة فهذا حرام لانه سرف ووضع للمال في غير محله. وستسأل في المال من اين اكتسبته وفيما انفقته
23:27وان كان لا يتعلق لا بهذا ولا بهذا مكروه لانه ذريعة الى غيره والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه