شرح الأطعمة والأشربة والأضاحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 76
0:16نعم. ليكون في الدعوة منكر لا يستطيع تغييره. طيب. نعم التعيين ان يعينه ادي واحد. ها؟ الا يكون فيه ضرر هذي هذه الشروط ستة لوجوب اجابة دعوة وذهب الجمهور الى شرط سابع وهي ان تكون الدعوة للعرس
0:57الدعوة للعرس وقالوا اجابة غير العرس ليست بواجبة لكن ظاهر النصوص الوجوب وهل الاجابة حق لله؟ او حق للداعي الجواب هي حق لله بامر الله. هي حق للداعي بامر الله عز وجل
1:20كما امرنا الله ان ان نقضي الدين لابداع وما اشبه ذلك فاذا قلنا انها حق للداعي واعتذرت منه وعذرك فقد اسقط حقه ولا ولا اثم عليك ولا اثم عليك اما لو كان حقا لله فانه لا يمكن للداعي
1:45ان يسقطهم. طيب افشاء السلام وافشاء السلام افشاء يعني اظهار يعني اظهاره من فشى يفشوا اذا ظهر وانتشر فتسلم على من عرفت ومن لم تعرف ولكن هذا له شروط ان يكون المسلم عليه مسلما
2:15فان لم يكن مسلما فلا تسلم عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود والنصارى للسلام والثاني الا يكون ان لا يشرع هجره فان شرع هجره فلا تسلم
2:38لا تسلم مثل صاحب مثل صاحب معصية اذا هجرته اقلى عن المعصية فهذا لا تسلم عليه طيب وقول افشاء السلام قلنا يعني اظهاره ونشره يشمل ابتدائه ورده يشمل ابتدائه ورده
3:03لكن ابتدائه سنة سنة ما لم يؤدي الى الهجر فان ادى الى الهجر كان حراما قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل للمؤمن ان يهجر اخاه فوق ثلاث نعم
3:24يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا ابتداء السلام سنة ما لم يؤدي الى الهجر رده فرض فرض عين على من سلم عليه الا اذا كانوا جماعة فيكفي رد احدهم لقوله تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها اودوها
3:51طيب ونصر المظلوم نفس المظلوم الذي اعتدي عليه على ماله او عرظه او دمه يجب ان تنصره بمنع الظالم من تنفيذ ظلمه وهو فرض عين ولا فرض كفاية ها فرض وكفاية اذا نصره غيرك لا يلزمك
4:22وان احتيج اليك في النصر وجب عليك طيب هل يشترط للمظلوم ان يكون مسلما الجواب لا المظلوم وان كان غير مسلم لان المغسول بذلك ازالة الظلم ابرار المقسم المقسم يعني الحالف
4:45وابراره الا تحنثه في يمينه مثل ان يحلف عليك يقول مثلا والله لا ادخل البيت قبلك فهنا ينبغي ان ان تبر قسمه ينبغي ان تقر القسمة ويشترط في هذا ان لا يتضمن الاضرار ظررا عليك
5:12فان تظمن ظررا فلا يهزمك بل يشترط الا يتضمن اذية حتى وان كان في اذية فلا يلزمك لو قال لك إنسان اقسم عليك ان تخبرني بعشاك الليلة ومن امك وفطورك في الصباح. نعم
5:36وما اشبه ذلك من الاشياء التي لا لا تحب ان يطلع عليها احد هل يلزمك الابرار؟ ابدا بل ينبغي ان توبخ هذا الرجل تقول ان ان اسلامك ليس بحسب لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ارأيت لو اني قلت لك انا هكذا
5:58وتعلمني وش فطورك وش عداك؟ وش عداك؟ وش عشاك؟ وش ترضى بهذا؟ لا يرظى اذا كيف كيف يحرجني ويحلف علي نعم هذا لا يجب ابراره بل ولا يشرع ابراره بل ينبغي ان يوبخ
6:18ولا يفتح له هذا الباب لانه اذا فتح له هذا الباب اذى الناس ترى كل واحد يمسكه ويسأل عنها الاشياء الخاصة طيب اقرار المقسم في الحالة التي ليس فيها اذية
6:31واجب او غير واجب ها؟ ظاهر الحديث الوجوب واليه ذهب بعض اهل العلم لكن الجمهور على انه ليس بواجب وانما هو مستحب وفيه عدم الابرار تجب كفارة اليمين على الحالف او على المحنث
6:50ها على الحارس لانه هو الذي فعل سبب الكفارة. كم هذه قيادة المريض اتباع الجنازة تشميت العاطس اجابة الداعي افشاء السلام نصر المظلوم ابرار المقسم سبعة قال ونهانا عن سبع
7:17ونهانا عن خواتيم الذهب نهانا عن خواتيم الذهب معروف الخواتيم جنبه خاتم والذهب معروف ايضا والنهي هنالك التحريم ولكن هل يشمل الرجال والنساء الصحيح الذي عليه جمهور اهل العلم انه خاص بالرجال
7:46وان النساء يجوز لهن ان ان يلبسن الخواتم باحاديث كثيرة وردت في هذا ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم احل الذهب والحرير لاناث امتي ولقوله تعالى اومن ينشأ في الحلية
8:08بان يربى بها ظروف الخصام غير مبين ان المرأة والحلية عامة الشاملة قال وعن الشرب في الفضة او قال انت الفضة وهذا عام نعم والنهي للتحريم ليعود لورود الوعيد عليه
8:31وعن المياسر والقصي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق الحمد لله خواتيم الذهب الشرب في الفضة المياسر القصي الحرير الديباج سبع هذه المياسر والقص والحرير والديباج كلها انواع من من الحرير انواع من الحرير
9:06كل نوع منها له اسم وكلها تتعلق بالزينة وهذا مما يؤيد ما ذهبنا اليه من قبل وما ذهب اليه الجمهور من ان خواتيم الذهب خاصة بالرجال هم هم المنهيون عنها
9:26لان لان القصي والحريم والديباج والاستبرق كلها حلال للنساء نعم في البلد او نقول اذا بذل لك المكفوف الظالم لابد ان تكون في البلد لان كون الانسان يحتاج الى سفر في مشقة وتفويت مصالح كثيرة
9:54ولهذا اشترطنا عدم الظرر نعم وش تقولون في هذا؟ السؤال يقول اذا لم يقل العاطس الحمد لله هل اقول له قل الحمد لله علشان اشمتك؟ لا. ينبع. نعم. الصحيح فيها تفصيل
10:25يقال اذا كان هذا الرجل يغلب على الظن انه جاهل ولا يدري فهذا يعلم اما اذا كان يغلب على الظن انه عالم لكنه متهاون فهذا لا لا لا يعجبه نعم بالنسبة للبس الخاتم غير الذهب يعني يجوز للرجال مطلقا
10:46اي نعم يجوز الا اذا كان خاتم يشبه خواتم النساء فهذا يكون من باب التشبه ثلاثة؟ نعم. باب الشرب في الاقداع. حدثني عمرو ابن عباس قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن عمير المولى ام الفضل عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلى الله عليه
11:13يوم عرفة فبعث اليه بقدح من لبن فشربه. باب الشرب من قدح النبي صلى الله عليه وسلم وانيته. وقال ابو بوردة قال لي عبد الله ابن سلام الا اسقيك في قدح شرب النبي صلى الله عليه وسلم فيه؟ حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا
11:33غسان قال حدثني ابو حازم عن سعد ابن سعد رضي الله عنه قال ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم امرأة من العرب فامر ابا اسيد ان يرسل اليها صلى الله عليه وسلم. فارسل اليها فقدمت فنزلت في اذن بني ساعدة. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاءها
11:53فدخل عليها فاذا امرأة منكسة رأسها فلما كلمها النبي صلى الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا؟ قالت لا. قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ليخطبك. قالت كنت انا اشقى
12:13فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ حتى جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل اخرجت لهم هذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهم ذلك القدح
12:30قال ثم استوعبوا ثم استوعبه عمر ابن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له. حدثنا الحسن ابن مدرك قال حدثني يحيى محمد قد اخبرنا ابو عونة عن عاصم الاحول قال رأيت قدح النبي صلى الله عليه وسلم عند انس ابن مالك وكان قد انصلح فسلسله بفضة
12:50قال وهو قدح جيد هو كان ايش؟ وكان قد انصدع. نعم. فسلسله بفضة. قال وهو قدح جيد عليه من مضاد. قال قال انس لقد سقيت رسول الله اكثر من كذا وكذا. قال وقال المسلمين انه كان في
13:10محطة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيئا صلى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتركه شو عندك قال وهو قدر جيد عريض من النظام
13:29نوع من الخشب المخففة والنظار الخالص من كل شيء وقد قيل انه عود اصفر اصفر يشبه لون الذهب وقيل انه من الاثم وقيل من شجر النبع