شرح الأطعمة والأشربة والأضاحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 57
0:16يقول لو ان الامة الاسلامية طبقت الاسلام حقا لملك ما تحت اقدامها اليس كذلك؟ اقول انه يقول بجنسه لا بشخصه لان اعظم سلطان في عهد الرسالة سلطان فرق وكسرى وهرقل لما قال له ابو سفيان عن صفات الرسول عليه الصلاة والسلام واتباعه
0:46ماذا قال قل لان كان ما تقول حقا فسيملك ما تحت قدمي هاتين سيملك ما تحت قدمي هاتين والسلطان في ذلك الوقت كسلطان رؤساء الدول الكبرى في هذا الوقت سلطان يرقل في ذلك الوقت
1:08كسلطان رؤساء الدول الدول الكبرى في هذا الوقت وانا اقول لو ان المسلمين استقلوا بانفسهم استقلالا اسلاميا لملكوا ما تحت اقدام رؤساء الكفر اليوم بامر الله ولكن الله حكيم عز وجل لو شاء ربك ما صار هذا الامر الذي نحن فيه الان
1:38ولكن الواجب علينا ان نتماسك وان يقوم اهل العلم بدعوة الشعوب عموما والحكام ان استطاعوا خصوصا الى نبذ التبعية والى الاستقلال الذاتي بديننا ومعالم ديننا وكل ما تمليه علينا المروءة الاسلامية
2:08التي تتمثل بتلك الشخصية الفذة اما ان ننظر ما عليه هذه الامم ويبهروننا وننبهر فنلهث ورائهم فيما في التقاط ما من مساوئ الاخلاق فهذا ما يليق بنا ابدا الذي يجب في حقنا
2:36ان نكون نحن الامانة لا اقول الامان بصنائعنا لاننا الى الان ما بدأنا ولا اول درجة لكن نحن الامان في اخلاقنا في ديننا في التمسك به في التعصب له لا لانه دين ديننا
2:56ومن العجب ان بعض الناس ينفر من كلمة التعصب الديني مع انه ما تعصبنا هم الذين تخلفوا عما نتعصب له نحن لان هذا الدين دين من؟ دين الله. دين ربنا وربهم يجب عليهم ان يتمسكوا به
3:18فنحن تعصبنا له لنقويه لانه دين الله وهم الذين تخلفوا عنه اما لو جئنا بشيء صنعناه بايدينا كان نقول خبزنا لنا وخبزهم لهم لكن شيء شرعه ربنا وربهم يجب عليهم
3:37ان يتعصبوا له كما نتعصب له نحن والا فنحن نفخر اننا نتعصب لديننا لاننا نؤمن ونسأل الله ان يثبتنا على هذا الايمان ويزيدنا منه. نؤمن بانه دين الله عز وجل وانه لا دين للبشرية سواه
3:56فلماذا لا نتخذ من من انفسنا شخصية قوية ترى ان الناس كلهم وراءها ولا حرج علينا اذا نحن افتخرنا حتى نرى الناس وراءنا وهم متخلفون عن الاسلام ولو اننا طبقنا الاسلام بحذافيره حقيقة
4:19ما سبقنا هؤلاء ولا في الصناعة لكن تعرفون ما جرى للاسلام في العصور الوسطى من الفتن الفكرية الفتن الاجتماعية اودت الى ان يتأخر المسلمون هذا التأخر ويتمزق المسلمون هذا التمزق ثم صار هؤلاء الكفرة يدخلون عليهم من كل جانب ويخلخلونهم
4:46فانا اقول التوقيت الحقيقي توقيت الخالق الذي وضعه لخلقه وهو لا وهو الاشهر الهلالية ان عدة شهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض والى ان تقوم الساعة
5:09والشمس تجري لمستقر لها ذلك تطير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل الى يوم القيامة لا يتغير الشهر اما تسعة وعشرون او ثلاثون يوما ولا في اشهر غير هذه ابدا لجميع الناس
5:28فهذا هو الواجب علينا نحن المسلمين ان شئنا خاطبنا انفسنا باسم الاسلام وقلنا هذا تاريخ الاسلام وان شئنا خاطبنا انفسنا باسم العرب وان كنت اكره ذلك فهذا توقيت العرب لان اعرب العرب هم الذين كانوا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام هم خلاصة العرب
5:56وقد اصطلحوا في عهد الخليفة الراشد عمر ان يجعلوا هذا التوقيت هو توقيت المسلمين وان خاطبونا باسم العالمية وان خاطبنا انفسنا باسم العالمية فالتوقيت العالمي يجب ان يكون هو التوقيت الذي وضعه الله لعباده. قل لما وقيت لمن؟ للناس. للناس. عموما. ما هو للمسلمين فقط ولا للعرب فقط
6:25للناس والحج على كل حال هذه المسألة ليست يعني اهم من مسائل العقيدة لكنها تخلخل الاسلام لان الانسان يشعر بانه يتبع قوة اقوى منه واذا شعر الانسان هذا الشعور سوف ايش؟ سوف يضعف
6:52سوف يضعف ويذل لكن يجب ان نعلم انه حق علينا ان نرجع الرجوع الحقيقي الى الامام وذلك بالنظر فيما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه. وش يعملون وش عقيدتهم؟ وش معاملتهم
7:19ونسير على ذلك والنصر باذن الله لنا لان الله يقول ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ليس النصر ان نداهن وان نسكت وان نخضع النصر ان نعتز بديننا وان لا نهضم احد حقه
7:43لان ديننا يأمر بالوفاء بالعقود وبالوفاء بالعهود لكن يجب ان نشعر نشعر انفسنا باننا قوة فذة كل الناس لن تبة رضوا بذلك ام كرهوا. لانهم ان تمردوا عن التبعية للاسلام فهم متمردون
8:07والا فالمفروض ان يكون مسلمين ان الدين عند الله الاسلام فهذه يعني كلمة الحقيقة قد اكون خرجت فيها عن موضوع التعليق على البخاري لان هذا كلامنا على البخاري ليس شرحا كما كما هو في بعض
8:29الاشرطة تسجيل ولكنه تعليق ولهذا انا اقول لاخ عبد الرحمن الرستم لا تسميه شرح البخاري سمه التعليق البخاري طيب ثم في هذا الحديث نستمر يقول عليه الصلاة والسلام منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذي القعدة وذو الحجة والمحرم
8:54ذو القعدة بالفتح ذو الحجة بالقصر هذا هو الافصح ويجوز ذو القعدة وذو الحجة لكن الافصح العكس ذي القعدة وذو الحجة والمحرم لماذا حرم الله هذه الاشهر لانها وقت موسم الحج
9:18يفد الناس الى مكة شهرا ويرجعون شهرا فجعلت هذه الاشهر حرما يحرم فيها القتال فيأتي انسان من اقصى الجزيرة ويرجع الى اقصاها لا يتعرض له احد اما الرابع فهو يقول رجب مضى
9:41الذي بين جمادى او شعبان وكأن هناك رجب رجبا اخر ليس رجب مظهر وليس في هذا المكان يقول بين جمادى وشعبان جمادى الاخرة وشعبان هذا رجب محرم شهر محرم كذي القعدة وذي الحجة
10:04وذي الحجة والمحرم يحرم فيه القتال وهل القتال في هذه الاشهر الحرم نسخ او هو باق الصحيح انه باقي الا من اعتدى علينا فنحن نعتدي عليه كما اعتدى علينا يقول عليه الصلاة والسلام
10:27اي شهر هذا يسأله وهو يعلم ولا ما يعلم؟ يعلم لكن للتنبيه وتقرير ما سيلقى عليه اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه
10:46الله ورسوله اعلم فيها اشكال وهو اقتران علم الرسول بعلم الله بواو تقتضي المساواة وهذا فيه اشكال ولكن الجواب عنه ان يقال اذا كان الامر من الامور الشرعية فلا بأس
11:10ان تقول الله ورسوله اعلم وذلك لان ما عند الرسول عليه الصلاة والسلام من الشرع هو من عند الله من شرع الله فالعلم الذي انت رسول مثلا هو علم عند الله
11:25ولهذا قال الله تعالى ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله قف ما قال ورسوله حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله لان هذا الايتاء ايتاء شرعي
11:43وايتاء النبي صلى الله عليه وسلم الشرعي من ايتاء الله ففي الحقيقة ان هذا الايتاء ليس ليس الرسول صلى الله عليه وسلم مستقلا به بل هو من ايتاء الله. اما اذا كان الامر كونيا
12:02فالرسول صلى الله عليه وسلم رسول شريعة ما هو رسول كون وقدر ان كان كونيا فانه يؤتى بالعطف بايش؟ بايش؟ بثم ولهذا لما قال الرجل للرسول صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا
12:23ما شاء الله وحده هذا هو الفرق وفي سكوت الرسول عليه الصلاة والسلام حسن تعليم حسن تعليم لان الانسان اذا كان يتكلم ثم سكت فبماذا يتأثر المخاطبون ها؟ يتشوقون يتشوشون انتم تقولون يتشوشون ولا يتشوقون؟ يتشوقون
12:52نعم او يتشوشون ثم يتشوقون يقول وش اللي وقفه ثم يأتي الكلام لنفوس قد اشتربت له واستعدت لقبوله ولهذا سكت ثم اخبرهم. اما انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذي الحجة
13:14قلنا بلى الاستدام هنا لايش؟ للتقرير ويجاب ببلاء تقريرا له