شرح الأطعمة والأشربة والأضاحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 33
0:16هذا الدين ليس من وضع فلان الذكي الماهر ولم يضع فلان ولا غيره من وضع الله عز وجل هو الذي شرعه لعباده ولهذا قال اكملت لكم دينكم وتأمل هنا قدم الجار مجهول على المفعول الذي كان من حقه ان يباشر الفعل
0:36والفاعل لم يقل اكملت دينكم لكم ليعلم ان هنا ان في هذا الدين عناية خاصة تعود الينا نحن تعود الينا نحن اليوم اكملت لكم دينكم لم نقل اكملتم دينكم لكم
0:54واتممت عليكم نعمتي اي والله هذا اتمام النعمة امام النعمة بالدين والله لا يسر في كثرة الاموال والاولاد والزوجات والقصور والمركوبات تمام النعمة تماما بالدين الذي هو سعادة الدنيا والاخرة
1:13من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون هذا تمام النعمة ولهذا قرن اتمام النعمة باكمال الدين دين كامل ونعمة
1:29تامة وهنا قال اتممت عليكم نعمتي ما احلى هذه الاظافة نعمتي نعمة الله التي لا يشعر احد بمن احد عليه من الخلق النعمة التي تصيبك كلها من الله عز وجل
1:47فما الذ هذه النعمة التي مصدرها من الرب عز وجل ليست من غيره في الدين قال دينكم في النعمة؟ قال نعمتي وهناك فرق بين هذا وهذا فالدين لنا الدين لنا نحن ندين لله به
2:07والنعمة علينا من الله واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اللهم ارضنا به كما رضيته لنا رضيت لكم الاسلام دينا الاسلام بالقلب واللسان والجوارح في القلب بحيث لا تستسلم
2:31بقلبك ولا تذل ولا تخظع الا لمن الا لله عز وجل لا تستثني احد كل شيء ضد ما جاء ما ما جاء عن الله فليس بشيء لا تستسلم له ابدا
2:47يستسلم لله الاسلام بالقول بالاخلاص لله تعالى نطقا تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبهذه الشهادة تخلص لله عز وجل لا تعبد سواه وتجرد المتابعة لا تتبع غير شرعه
3:09ولهذا جعل شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله جعلت ركنا واحدا من اركان الاسلام لانه لا يتم احدهما الا الا بالاخر فلا عبادة لله الا باتباع
3:23ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم طيب ورضيت الاسلام بالظاهر بالجوارح الاسلام بالجوارح بحيث تكون ذليلا لله تعالى بجوارحك تقف ولا تمشي خطوة اذا قال لك ربك قف
3:41وتسير ولا تقف ما دام ربك يقول لك سر اذا لا شرك ولا ابتداع لان الشرك ضد الاخلاص والابتداء ضد المتابعة وكل ذلك خارج عن الاسلام ثم قال ورضيت لكم الاسلام دينا الحمد لله نعمة من الله انه رضي لنا هذا الاسلام
4:11دينا ندين لله تعالى به ويديننا الله تعالى به يوم القيامة وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا وهو يوم القيامة يوم الجزع ونحن في الدنيا في يوم
4:28العمل وكما تدين تدان فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم اضطر يعني اصابته ظرورة والجأت الى اي شيء الى الاكل مما سبق للاكل مما سبق كما قال تعالى في اية اخرى تبين ذلك
4:55وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه من اضطر الجأته الضرورة في مخمصة بمجاعة غير متجانف الاثم غير مائل لاثم فان الله غفور رحيم وهذا يفسر قوله تعالى فمن اضطر غير باغ
5:18ولا عاد فان الله غفور رحيم وبهذا نعرف ان القول الصحيح في قوله باغ يعاد ليس كما قال بعض العلماء انه باغ على الامام وعاد في سفره فهو مسافر سفرا محرما بل الصواب ان المراد غير باغ للمحرم
5:39بل هو محتاج اليه لانه جائع ولعاد اي متعدي ومتجنب الاثم فاذا اضطررت الى هذه المحرمات فكلها ولكن بقدر الضرورة لان الظرورة تتقدر بقدرها لان ما زاد على الضرورة ليس بظرورة
6:02ولهذا نقول الظرورات تتقدر بقدرها لان ما زاد على قدر الظرورة ليس بظرورة اذا يأكل ما يسد رمقه ويذهب ضرورته فقط وهل له ان يشبع قال بعض العلماء ان كان لا ان كان
6:22يخشى ان لا يجد سواها فله ان يشبع والا فلا والصحيح انه ليس له ان يشبع يأكل بقدر الضرورة ويحمل معه ما يخاف ان يحتاج اليه فان اضطر اليه اكل
6:41اما ان يملأ بطنه من هذا الخبيث فما الذي يجيزه؟ هو ليس بضرورة الى ملأ البطن ظرورة لاي شيء الى سد رمى سد رمقه قف تخاف الا تجد خذ معه احمل معك ما ما ما تخشى ان ان تحتاج اليه احمله معك
7:01وقوله فمن اضطر في محمصة غير فان الله غفور رحيم لم يقل فان ذلك حلال وهذه من بلاغة القرآن لو قال ان ذلك حلال لانسلخ عنها التحريم ولكنها قال ان الله غفور رحيم فيغفر لكم
7:22وان كانت حراما في الاصل ولا يلحقكم الاثم واما وصفها وحكمها فهو باقي لكنه داخل تحت المغفرة ورحيم لان من رحمته عز وجل ان شرع لنا ما تستمسك به قوانا
7:44والا لو قال لو قال ممنوع اضطررت او لم تضطر هل تأكل وانت مؤمن ها ابدا لو تعتنق لو تعتنق المنون تعريفك كالمنون ما اكلت وانت مؤمن ابدا ولكن لو قلت انا والله ماني باكل وانا مضطر
8:07يجوز ولا لا لا يجوز يجب يجب عليك ان تأكل يجب عليك ان تأكل لقوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم وترك الاكل عند الظرورة اليه قتل للنفس ولهذا ذهب كثير من اهل العلم ان الرجل اذا اضطر الى طعام مع شخص
8:29وابى هذا الشخص ان يعطيه من الطعام حتى مات فانه يضمنه يضمنه بالدية والكفارة لانه قاتله يعني قادرا على ان يعطيه الطعام وينجو به على كل حال هذه الايات كما رأيتم
8:47ايات عظيمة في هذه السورة ليش ها لا لا ما بقى شي ويقول اذا قوله فلا تخشون واخشون زدنا بعد. زدنا على كل حال الوقت الحقيقة الوقت هو الفائدة. نعم فما دمنا على فائدة فالحمد لله
9:07نقول الان ان ان هذه الايات فيها يعني فوائد عظيمة ونخليها لكم من الفوائد لكن المهم من هذا ان جميع هذه المحفورات ولله الحمد اذا اضطر الانسان اليها ها جازت بل وجبت
9:26جازت وليس معنى ارتفاع الحكم بل هي داخلة تحت مغفرة الله عز وجل طيب يقول بعض الناس اذا اضطر الانسان الى دواء محرم جاز له قياسا على اكل المحرم عند الضرورة
9:44هل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح هذا غير صحيح ولا عند العامة الان يقولون اذا حلت الظرورة حلت المحرمات حل في الظرورة يعني نزلت ها حلت المحرمات يعني ابيحت هذا صحيح
10:05لكنها لكن تطبيقها على ما يريدون خطأ يقولون ان السعال اذا اشتد بالانسان يستجد بالانسان اشتدادا عظيما فاحسن ما يزيله ان يشرب لبن اتان اتان يعني؟ حمار واشرب لبن حمار
10:29وتبرأ نعم هذا صحيح ولا غير صحيح تقول العامة هذا ما يجوز فيقول لك بفم واسع وليس فيه اسنان من سجدة سعة يقول اذا حلت الظرورة حلت المحرمات ها اي نعم
10:50يقول هذا لا ليس بصحيح لماذا نقول هذا اولا هل انت محتاج الى هذا الدواء بعينه اولى الجواب لا لانها قد تزول لقد يزول المرض بدواء بدواء اخر دور فتش المباحات اكثر من المحرمات ولله الحمد
11:15ثانيا هل انت اذا استعملت هذا الدواء المحرم تزول الضرورة وتبرأ من المرظ يقين لا فكم من اناس استعملوا دواء يكون شفاء لكثير من المرضى ويستعمل واحد ولا ينفع بهم ولا ينتفع بهم
11:30لكن انت جائع فاكلت تنتبه ولا ما تنتفع قطعا تنتفع تقيل يعني الهلاك لن تهلك فهذا فرق عظيم ثم انت الان ما ليس عندك الا هذا الا هذا الطعام الحرام
11:46الا هذي الميتة ما عندك غيرها وش يسوي تأكل واذا اكلت نجوت لكن الدواء عندك دواء ادوية كثيرة مباحة ثم انك اذا تناولت الدواء المحرم قد تعافى وقد وقد لا تعانى
12:04ثم ان الذي نعلم والعلم عند الله ان الله لم يحرم علينا هذا الشيء الا لخبثه ومضرته الا لخبثه ومضرته. قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي طلحة امره ان ينادي
12:17يوم خيبر ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس كيف الله يمنعنا منها بحال السعة ويبيحها في احد الضرورة لو كانت نافعة لابيحت لنا طيب اذا نقول هذا
12:35لا غير صحيح الدواء الدواء بالمحرم حرام ولا يجوز لهذين لهذين السببين والله اعلم