شرح الأطعمة والأشربة والأضاحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 25
0:18من عدي منين يجيب ثلاطعش جزء؟ مجلد؟ والله ما ادري كان بالمكتبة نسخة يعني يمكن تحضره هنا ها الفتحة احسن نعم قال رحمه في ذلك اليوم قبلك قبله. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصبح بتشديد موحدا اي اكل صباحا قبل ان ياكل شيئا. كل
0:46يوم السبعة تمرات عجوة لتنوينهما مجرورين فالثاني عطف بيان وينصب على الكنيسة ولي أبي ذر ثمرات عجوة في براسي عجوة. العامة الخاصة لم يضره بضم الضاد المعجم وتشتيت الراء من الضار ولابي ذر عن الخشمين لم يضره بكسره لم يضره بكسر
1:13ان داره زاره يضيعه نعم الله يضيعه ضيرا اذا اضره في ذلك اليوم سم ولا سحر وليس هذا من قبل انما هو من كما قال الخطابي وقال النووي عجوة المدينة وعدد
1:41ومن الامور التي عملها التعليم ولا نعلم نحن حكمها فيجب الايمان حكمتها هي ها؟ حكمها ولا نعلم نحن حكما فيجب الايمان بها وقال المظهري يحتمل ان يكون في ذلك النوع هذه الخاصية
2:03وفي سنن ابي داوود من حديث جابر وابي سعيد الخدري مرفوعا العجوة من الجنة وهي شفاء من السم. وفي حديث عائشة عند مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في عجوة العالية شفاء وانها ترياق اول الفقرة وانها ترياق
2:23اولا. اول المكره ورواه احمد ولو ها ولا ينتهي البقرة اولها يعني اول طلع الضلع ويمكن اول بكرة يعني الصباح وهذا اظنه اقرب نعم ورواه احمد ولفظه في هجمة عالية
2:45اول بكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر او سقم. وحديث الباب اخرجه المؤلف ايضا في الطب ومسلم في الاطعمة وابو داود في الطب والنسائي في الدنيا طيب ها
3:02سم وهذا يقول سقم يعني مرض وكان معه الصديق ثم لم يعد صاحب اللغة بحمد الله واول هذا الزوج ها؟ يقول لو القى لغزا على جماعة وفيهم صغير يعرفه نعم فهل الاولى
3:34ان يسكت توقيرا للكبار او ان يقول ذلك نعم لان عمر رضي الله عنه قال لابنه اردت انك قلتها اي نعم اذا كان ابن عمر فعل سكت عمر رضي الله عنه ايها
4:00نعم ايش؟ اشياء شيوخ الصحابة ايه على كل حال هذي ينظر للمصلحة ينظر للمصلحة فما دام ان الانسان بيعرف سوف يخبرون بهذا سوف يخبرون بهذا فليفعل اما اذا كان يخشى ان يكون فيه التنقيص
4:30للكبار اللي اللي حوله فالاولى ان يسكت فالاولى ان يسكت يعني حسب الحال لانه مثلا قد يكون مشايخ كبار يسأل واحد عن مسألة ما يعرفونه اما في النحو او في البلاغة او في رجال الحديث
4:51او ما اشبه ذلك ويكون هذا عنده علم بيكون عدم علمهم بذلك فيه شيء من من اللمس او العيب عليهم فيؤثر هذا الشيء لهما ويتركوه ما دام ما دام ما دام انه سوف يبلغ به فيما بعد
5:10فهذا ارى انه طيب انه طيب وعمر رضي الله عنه انما تمنى ذلك لان لان ليكون لابنه فخر في هذا الشيء وابنه رضي الله عنه لاحظ انه لا يحب ان يفخر على قوم هم اسن منه
5:29والا فمن المعلوم ان عمر لما جمع الانصار حين قالوا له كيف تحزى ابن عباس وتدعو ابنائنا احذرهم يوما من الايام مع ابن عباس وسألهم عن قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح
5:44ورأيت الناس يذكرون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال له ما ما ماذا تقولون في هذه السورة قالوا نقول ان الله امر نبيه انه اذا جاء نصر الله والفتح
6:01ورأى الناس يدخلون في دين الله افواجا ان يسبح بحمد ربه واستغفره فقال ما تقول يا ابن عباس فقال اقول ان هذا نعي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لا ارى فيها الا ما رأيت
6:19ولكن هذا كما كما رأيتم فيه ان السائل عين ابن عباس عينه واذا عينه فلابد من الجواب اذا عينه فلابد من الجواب اما اذا كان الذين اكبر منه اذا اجاب وهو دونهم
6:40يؤدي ذلك الى حرص ويحثهم على الحرص وان يوبخوا انفسهم وان يقولوا كيف هذا الذي دون منا يعرف ونحن لا نعرف فهنا يكون الاولى ان ان يتكلم وهذه تقع فيما بين الطلاب مثلا
6:59لا فيما بين الطالب والشيوخ الكبار الذي يكون في هذا شيء من احراجهم توبيخهم ولومهم. المهم ان لكل مقام مقال. نعم في وليس ما نعلمه واين الدعوة اذا ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا بذلك فلا بأس
7:30نعم ايش؟ نعم. نعم الضابط في الركن الى الدنيا ان الانسان تكون هي الدنيا اكبر همه ويأتي باشياء ما لها حاجة اما كونه يستظل بعريش فهذا حاجة لكن يمكن ان يستغنى عنها بظل النخل
7:57فهذا اذا كان هناك حاجة فلا بأس وان كان فيها شيء من الكمال. نعم اذا اذا خرج الى حد الاسراف فانه لا لا يجوز اما اذا كان في حدود الجائز فهذا لا بأس به
8:14حدثنا غادة حدثنا ان شاء الله قال حدثنا جواد المسرحين قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير رزقنا تمرا فكان عبد الله ابن عمر يمر بنا ونحن نأكل ويقول لا تقاوموا فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكرام. ثم يقول
8:36صافي اما ان يستأذن من ايش مم نصرتان نعم قول ابن عمر نعم القران في التمر ونحوه مما جرت العادة باكله افرادا هذا منهي عنه اذا كان معك غيرك لان في هذا تضييقا على الاخرين
9:03اما اذا كنت وحدك فلا بأس وقولنا مما جرت العادة باكل افرادا خرج به ما جرت العادة باكله مقرونا فانه لا بأس به فمثل حب الرمان فمثل حب الرمان يؤكل
9:22مقرونا لا بأس به العنب ها؟ يختلف. احد واحد و اي نعم وفي ايضا التمر العادة ان يؤكل افرادا ليكره افراده فاذا كان معك احد فلا تأكل لا سيما اذا كان العام سنة يعني مجاعة
9:48فلا تأكل افرادهم لان هذا يؤدي الى ها؟ نعم لا يترك اقرانا لان هذا يؤدي الى العدوان على حق اخيك ولانك اذا اكلت اقرانا فقرنت بين اثنتين ذهب صاحبه فقرن بين ثلاثة ها ثم تقرن انت بين اربع وهكذا واذا كان كثيرا نعم
10:16اما حتى ولو كان كثيرا الاحسن لا تقدم الاحسن الا تقرين ما دام معك احد وقول ابن عمر الا ان يستأذن صاحبه يدل على انه رضي الله عنه فهم ان هذا من اجل حق صاحبه
10:35ناجح حق صاحبه لا انه يكره لذاته بل لحق صاحبه اي نعم نعم نعم سنة سنة ايه من الجوع السنة معناها الجد وقلة وقلة الطعام الوقت الحاوي الرخاء والامن اي نعم
11:02لاحظت ولو كان ماذا معك احد لا تفعل. هو ايضا من ناحية اخرى قد نقول منهي عنه من ناحية اخرى انه يدل على الشره والجشع نعم ان هذا ولهذا يتحدث الناس بمثل هذا
11:19والله واحد جا لمنا ضيف وبدا ياكل التمر على ثنتين وعلى ثلاث نعم وبعضهم يقول يأكل التمر بالعبس بالنوع يعني فهذه ايضا فيها نوع من من الجشع قد يكون الانسان متحدث للناس
11:33وكل شيء قد يخل بالمروءة او يكون فيه عدوان على الاخرين ينبغي للانسان ان يتجنبهم نعم لان يأكل التمر عدلي عندي وش اللي عندك الان؟ اشوف لفظ الحديث ها نهى عن القرآن
12:01يعني ان يأكلها الثنتين جميعا. اما يأخذ ثنتين ويحطها بيده ويأكل هذه الظاهر انها ما فيها بأس نعم لا لا ثلاثة ثلاثة اي نعم قال سمعت عبد الله بن جعفر؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الرب والاستفتاء. باب ورقة النهر
12:27محمد ابن طلحة عن زبيد عن مجاهد قال سمعت ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي النخلة باب جمع اللونين او الطعامين بمرة
12:42عن ابينا رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل احسنت بارك الله فيك. ها؟ مدلوك يعني؟ مع ايه. الظاهر انه مثل ما قال على يعني او قريبا من ذلك؟ اي نعم
13:22كيف؟ نعم. اي نعم. ايه لكن بارك الله فيك فرق. اذا اكل مرة وحدة. وتناول على طول لكن ثنتين ويمضاهن مرتين نفس الشيء يعني بمعنى انه يبي يمضغ لواحدة ثم مضغ لاخرى ويتأخر اخذه. ايه. ها
13:52يعني هو يا رجل رد على هذا ايهم؟ لا لا ما ينتبه ينتقل الى رأى ثنتين اخذ ثمتين دخلها في فمه كيف؟ اذا كان ينتقد فهذا مما يخالف المروءة وانتم علمتم فيما سبق في كتاب الشهادات ان مخالفة المروءة قد تسقط شهادة الانسان
14:18نعم والله هو اذا انا اقول اذا حصل العجوة فلا شك ان هي اولى واذا لم يحصل يأكل الانسان سبع تمرات لعلها تنفع. كان شيخنا رحمه الله عبدالرحمن يرى العموم
14:38ان شيخنا رحمه الله يرى العموم يقول ان هذا عام في كل التمر ويستدل بعموم بركة النخلة وما اشبه ذلك نعم الشيخ ابن باز هذا اذا شيخان من مشايخنا نعم وعلى كل حال انت كل تمر سبع تمرات ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم ارادها فهذا
15:08والا في فيها نفر فيها نفر فيها منفعة بلا شك يعني انا جربته. ايه. يعني ما يخالف موجود لانه هو عام لكن تحديد سبع. ايه. في غير الشيء الذي ورد في الشر
15:22لا يكون فيه شيء؟ لا لا هو هو اللي يقول داخل ما هو معناه انه انه اليس بالخلاص يكون داخل والذكر العجوة على سبيل التمثيل. يعني هل يكتب خمسة وسبعين؟ لا لا يأكل خمسة ولا سبع يأكل اللي يبي