214 | نور على الدرب | أد سامي الصقير وفقه الله تعالى | السبت 20 جمادى الآخرة 1446هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:40وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله
0:57بركة فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. انه سميع مجيب الدعاء
1:10نبدأ هذه الحلقة شيخنا الكريم بهذا السؤال يقول صاحبه لدي بعض المصاحف والاوراق التي فيها ايات قرآنية وهي تالفة ومتهالكة فهل يجوز لي حرقها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:27واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فانه لا حرج في احراق اوراق المصحف او المصاحف او ما كان فيه قرآن
1:54اذا كان تالفا ولا يمكن الانتفاع به بل هذا من السنة صيانة لكتاب الله عز وجل عن ان يمتهن فان امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه لما وحد المصاحف على لغة قريش امر باحراق ما عداها
2:20فاحرقت ولا يعلم له مخالف من الصحابة رضي الله عنهم وقد فعل عثمان رضي الله عنه ذلك بعد من استشار الصحابة رضي الله عنهم ثم ان المصاحف او الاوراق التي فيها شيء من القرآن
2:42اذا احرقت فلابد اما ان تدفن هذه الاوراق التي احرقت فيدفن رمادها في مكان طاهر واما ان تدق حتى تكون رمادا بالا تبقى الحروف فيطير بها الهواء لان لون الحرف
3:08يبقى بعد الاحراق فحينئذ يجب ان تدفن بالا تمتهن وتداس بالاقدام وهكذا كل ما كان فيه اسم الله تعالى من كتب الحديث والعلم وغيرها فانها تحرق ثم تدفن بارك الله فيكم شيخنا الكريم. من الاسئلة كذلك هذا سائل يقول لي صديق اراد السفر وجعل سيارته عندي في البيت
3:42هل يجوز لي ان استعملها من غير ان استأذن منه الوديعة امانة عند المودع لقول الله عز وجل فان امن بعضكم بعضا فليؤدي الذي اؤتمن امانته وقال الله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
4:07فهذه السيارة التي اودعها هذا الرجل عندك تعتبر وديعة فيجب عليك ان تحفظها ومن لازم ادائها ان تحفظها في حرز مثلها والا تتعدى فيها او تفرط والتعدي فعل ما لا يجوز
4:36والتفريط ترك ما يجب واستعمال هذه السيارة بغير اذن من مالكها يعتبر من التعدي فيكون ضامنا اذا حصل فيها تلف واما اذا اذن له صاحبها الاستعمال فلا حرج في ذلك
5:05وتكون حينئذ عارية وحكمها حكم العارية ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله ان المودع اذا اودع الوديعة واذن له في استعمالها فان كانت الوديعة مالا فهو قرظ وان كانت الوديعة عينا
5:30فهي عرية فاذا اودعك شخص مالا وقال لك ان احتجت الى شيء منه فلا حرج ان تستعمله فيكون حينئذ قرضا وان كان ما اودعك عينا كسيارة او جهاز او نحو ذلك
5:54واذن لك في استعماله فانه يكون عارية شكر الله لكم شيخنا الكريم. من الاسئلة كذلك هذا سؤال يقول باعثه دخلت المسجد ومعي رجل وقد فاتتنا بعض الصلاة فقلت له اذا سلم الامام وقمنا لنقضي ما فاتنا من الصلاة فانت امامي ائتم بك واقتدي بك فما حكم هذه الصور
6:17هذه الصورة فيها انتقال من احدهما من ائتمام الى امامة ومن الثاني من امام الى امام اخر فانت ايها المأموم انت قلت من كونك مؤتما الامام الى الائتمام بامام اخر
6:47وهذا الامام انتقل من كونه مأموما الى كونه اماما وهذه الصورة جائزة وقد جاءت السنة في مثل هذا الانتقال كما في قصة ابي بكر رضي الله عنه مع الرسول صلى الله عليه وسلم
7:12في مرض موته ولكنها ليست من الامور المشروعة المطلوبة لان مثل هذا لم يكن معروفا عند السلف الصالح رحمهم الله وهم احرص منا على الخير فان فعلت فلا بأس ولكنها ليست من الامور المشروعة
7:43والمطلوبة جزاكم الله خير شيخنا الكريم وبارك في علمكم من الاسئلة كذلك ايضا هذا سؤال يقول باعثه ما هي الامور التي تحصل بسببها البركة في الطعام البركة على الطعام لها ثلاثة اسباب
8:02السبب الاول تكفير الايدي على الطعام لان كثرة الايدي سبب لكثرة ذكر الله عز وجل فاذا سمى كل واحد من المجتمعين حصلت البركة والسبب الثاني التسمية عند الطعام فانها سبب
8:29من اسباب البركة لانها تمنع من مشاركة الشيطان ولهذا لما شكى بعض الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع فقال صلى الله عليه وسلم
8:52فلعلكم تتفرقون اي ولا تجتمعون قالوا نعم قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى يبارك لكم فيه فذكر النبي صلى الله عليه وسلم امرين من اسباب البركة الاول الاجتماع على الطعام
9:17والثاني ذكر بسم الله عز وجل عليه السبب الثالث من اسباب البركة الا يأكل من اعلى الصحفة ومن اعلى الطعام فان ذلك من اسباب نزع البركة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
9:43البركة تنزل وسط الطعام تقول من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه والحاصل ان حصول البركة في الطعام له ثلاثة اسباب سبب قولي وهو التسمية وسببان فعليان وهما كثرة الايدي والا يأكل من اعلى الطعام
10:13جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم اه ايضا هذا سؤال من احد الاخوة يقول فيه هل الجلوس بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس وارتفاعها يعتبر من السنة قد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
10:29انه اذا صلى الفجر اربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء بيضاء نقية فالجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ثم يصلي ركعتين هذا من السنة وهذه المشروعية
10:54عامة للرجال والنساء فالمرأة اذا صلت الفجر وقعدت في مصلاها تحصل على هذا الاجر الذي جاءت به الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ان الله عز وجل يكتب لمن فعل ذلك
11:17اجر حجة وعمرة هامتين كما في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس
11:35ثم صلى ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ولكن ينبغي ان يعلم انه لا يلزم من كون الشيء معاجلا للشيء في الاجر والثواب ان يكون مجزئا عنه
11:58ففرق بين حصول الاجر وبين الاجزاء فمن جلس في المسجد حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين فان ذلك لا يجزئه عن حجة الاسلام وعن عمرة الاسلام ونظير ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم
12:22من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل ومع ذلك لو كان عليه اربع كفارات
12:43لم يجزئه هذا الذكر عن الكفارة ونظيره ايضا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ان سورة الاخلاص قل هو الله احد انها تعدل ثلث القرآن المراد انها تعدله في الثواب والاجر
13:05لا في الاجزاء ولهذا لو اقتصر عليها في الصلاة من غير ان يقرأ الفاتحة لم تصح صلاته جزاكم الله خير شيخنا الكريم من الاسئلة كذلك هذا السؤال يقول ما حكم الصلاة خلف امام يلحن وعنده اخطاء كثيرة في القرآن
13:25امامة الصلاة امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة ولهذا لا يقدم لها الا من كان اقدرا واجدر واقرأ لكتاب الله عز وجل لقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم في كتاب الله
13:51والذي يلحن في قراءته للقرآن يحيل المعنى لا يخلو من حالين الحال الاولى ان يكون ذلك اللحن في الفاتحة فلا تصح امامته الا بمثله ممن يساويه في القراءة بحيث يكون يلحن مثله
14:19والحال الثانية ان يكون اللحن الذي يحيل المعنى في غير الفاتحة فهذا لا يمنع صحة الصلاة لكن تكره امامته الا بمثله لان الواجب الا يقدم للامامة الا من كان اقرأ
14:44فاذا قال قائل اليست القاعدة ان من صحت صلاته لنفسه صحت صلاته لغيره فلماذا لا تصح امامة من يلحن في الفاتحة لان صلاته في نفسه صحيحة فتصح صلاته بغيره الجواب عن هذا الايراد
15:08من وجهين الوجه الاول ان القراءة منصوص عليها في قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فاذا تقدم الامي وهو من لا يحسن الفاتحة واما القارئ
15:29فقد خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم فتبطل امامته والوجه الثاني ان كثيرا من العلماء يرون ان قراءة الامام قراءة للمأموم وحينئذ يتعدى هذا اللحن الى المأموم مع انه يحسن الفاتحة
15:55فالنصيحة لمن لا يحسن قراءة القرآن او انه يلحن فيه لحنا يحيل المعنى ان يتعلم القراءة على وجه صحيح والا يتقدم لامامة الناس ما دام على هذه الحال التي لا يحسن فيها قراءة
16:20القرآن او انه يلحن فيه لحنا يحيل المعنى بارك الله فيكم شيخنا ايضا من الاسئلة كذلك هذا سؤال يقول باعثه ما حكم دفع العربون في شراء الذهب؟ وما حكم شراء الذهب بالتقسيط
16:36العربون هو ما يقدمه المشتري للبائع من الثمن فيعطيه بعض الثمن ويقول ان اتممت العقد فهذا العربون منه وان لم اتم العقد فهو لك فيكون في مقابل حبس السلعة للمشتري
17:03والعربون في بيع الذهب والفضة لا يجوز لان الواجب في بيع الذهب والفضة قبض الثمن كاملا قبل التفرق لقول النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بمثل يدا بيد سواء بسواء
17:24واما شراء الذهب بالتقسيط فلا يخلو من حالين الحال الاولى ان يكون شراء الذهب بالعملة الورقية من الريالات والدولارات ونحوها او ان يشتريه بذهب وفضة فهذا محرم ولا يجوز لان بيع الذهب بالذهب
17:55او بالاوراق النقدية لا بد فيه من التقابظ في مجلس العقد والحال الثانية ان يكون شراء الذهب بغير الدراهم كما لو اشترى ذهبا بعقار او طعام او سيارة او قماش او ما اشبه ذلك
18:19فهذا لا حرج فيه لان الربا هنا لا يجري بين الثمن والمثمن فالبيع في هذه الصورة وقع على شيئين لا يجري بينهما الربا فلا حرج فيه احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك في علمكم من الاسئلة كذلك ونختم به هذه الحلقة
18:46المباركة ان شاء الله يقول باعثه هل التسبيح بعد الصلاة يكون بكلتا اليدين اليمنى واليسرى او انه خاص فقط باليد اليمنى الافضل ان يكون التسبيح باليد اليمنى مطلقا سواء كان ذلك في الاذكار
19:04التي تقال بعد الصلاة ام في غيرها لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد التسبيح بيمينه وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
19:22يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله هذا هو الافضل والاكمل ان يكون التسبيح باليمين وان سبح بيده اليسرى فلا حرج ولا كراهة في ذلك احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا ومستمعينا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة
19:54التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه وشكر الله لكم ايها الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا حتى ملتقى
20:14بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت
20:44تنفيذ وليد بن عبدالرحمن