212 | نور على الدرب | أد سامي الصقير وفقه الله تعالى | السبت 6 جمادى الآخرة 1446هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:40الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة
0:50كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. اه حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات. حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونبدأ هذه الحلقة شيخنا الكريم بهذا السؤال
1:06الذي يقول صاحبه دخلت مع امام في صلاة العصر ثم ان الامام قام الى ركعة خامسة وسبح به الجماعة ولكنه لم يرجع فماذا يصنع المأمومون في هذه الحال؟ هل يتابعونه او يجلسون؟ وهل يجوز لي ان اتابعه وان اعتد بهذه الركعة
1:27بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فان الامام اذا قام الى ركعة زائدة
1:48كخامسة من رباعية او رابعة من ثلاثية او ثالثة من ثنائية فلا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يعلم المأموم ان امامه قام لهذه الركعة الزائدة باصلاح خلل في صلاته
2:14كما لو ترك الامام الفاتحة في احدى ركعات الصلاة فقام الى هذه الزائدة ليستدرك ما حصل منه من نقص وعلامة ذلك ان يشير الامام ولا سيما اذا كان فقيها ان يشير الى المأمومين
2:39فاذا سبحوا به ونبهوا اشار اليهم ان قوموا ففي هذه الحال يجب على المأمومين ان يتابعوه لان صلاة المأموم مرتبطة في صلاة الامام وقياسا على متابعته في سجود السهو وفي ترك التشهد
3:08بل ان المأموم يتابع امامه حتى في الامر المسنون فلو سجد الامام سجود التلاوة وجب على المأموم ان يتابعه مع ان سجود التلاوة سنة وليس واجبا لكن تجب متابعته بوجوب متابعة الامام
3:33في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا سجد فاسجدوا الحال الثانية ان يعلم المأموم ان امامه قام الى هذه الركعة الزائدة سهوا لا لاصلاح خلل في صلاته سمعه يقرأ
3:58ويسبح ونحو ذلك وانه لم يحصل منه خلل ففي هذه الحال لا تجوز متابعته والمأموم حينئذ بالخيار فان شاء فارق امامه واتم صلاته وان شاء جلس وانتظر تسليم الامام ليسلم معه
4:26الحال الثالثة ان يتردد المأموم هل الامام قام الى هذه الركعة الزائدة لاصلاح خلل في صلاته او انه قام سهوا ونسيانا فحينئذ لا يتابعه لان الاصل عدم الخلل اذ ان كل فعل
4:52صدر من اهل الاصل فيه الصحة والسلامة واما بالنسبة للمسبوق فله متابعة الامام في هذه الركعة الزائدة ويعتد بها لانها وان كانت زائدة في حق الامام فهي ليست زائدة في حق مسبوق
5:19وعلى هذا فلو دخل معه في الركعة الثانية وقام الامام الى خامسة في رباعية فانه يسلم معه نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا من الاسئلة هذا السؤال يقول باعثه امرأة توفيت عن بنتها واختها من امها. فهل ترث
5:42اختها من امها شيئا لا ترث الاخت من الام شيئا في هذه المسألة لان من شرط ارث الاخوة من الام الا يوجد للميت فرع وارث ولا ذكر من الاصول وارث
6:02فان وجد للميت فرع وارث سواء كان ذكرا ام انثى او وجد ذكر وارث من الاصول فان الاخوة من الام يسقطون سواء كانوا ذكورا ام اناثا وهذا مما خالف فيه الاخوة من الام
6:24الاخوة الاشقاء والاخوة لاب انهم يحجبون باناث الفروع وقد ذكر اهل العلم رحمهم الله ان الاخوة من الام خالفوا غيرهم من الورثة في مسائل المسألة الاولى انه لا يفظل ذكرهم على انثاهم
6:51اجتماعا وانفرادا في قول الله عز وجل فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والشركة اذا اطلقت تقتضي المساواة والاخ اذا انفرد له السدس والاخت من الام اذا انفردت كذلك لها السدس
7:13المسألة الثانية انهم يرثون مع من ادلوا به وقاعدة الفرائض المضطردة ان من ادلى بواسطة حجبته تلك الواسطة ولكن نشاركهم في هذا ام الاب وام ابي الاب المسألة الثالثة مما خالف فيه الاخوة من الام
7:40غيرهم من الورثة انهم يحجبون من اجلوا به حجب نقصان فالام تحجب بهم من الثلث الى السدس بخلاف غيرهم فان من اجلوا به يحجبهم المسألة الرابعة ان ذكرهم ادلى بانثى ويرث
8:07والمسألة الخامسة ان ذكرهم لا يعصب انثاهم هذا بالنسبة لمخالفتهم لغيرهم من الورثة وقد خالفوا ايضا الاخوة الاشقاء والاخوة لاب في مسألتين المسألة الاولى انهم يحجبون باناث الفروع المسألة الثانية ان الجد يحجبهم اجماعا
8:37بخلاف الاخوة الاشقاء والاخوة لاب ففيه خلاف بين العلماء نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سائل يقول شخص نذر لله ان يصلي اربع ركعات. فهل يجوز ان يصليها في وقت النهي
8:56اذا نذر الانسان صلاة بان قال لله علي نذر ان اصلي ركعتين او اربع ركعات وما اشبه ذلك فلا يخلو من ثلاث حالات الحال الاولى ان ينظر الصلاة في وقت النهي
9:16كما لو قال بالله علي نذر ان اصلي بعد العصر او بعد الفجر فهذا نذر معصية لا يجوز الوفاء به لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه
9:34وعليه ان يكفر كفارة يمين الحال الثانية ان يكون النذر معلقا بان يعلق فعل الصلاة على امر او على شرط فيوجد في وقت النهي كما لو قال ان حصل كذا فالله علي نذر ان اصلي ركعتين
9:58او اربع ركعات او ان قدم فلان فلله علي نذر ان اصلي فحينئذ يجوز له ان يفعل هذه الصلاة المنذورة في وقت النهي لان لها سببا والحال الثالثة ان يكون النذر مطلقا
10:20كما لو قال لله علي نذر ان اصلي ركعتين او اربع ركعات ولم يقيدها بزمن او شرط فلا يجوز فعلها في وقت النهي لانها ليست من ذوات الاسباب وما سوى ذوات الاسباب لا يجوز فعلها في وقت النهي
10:44في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وقال لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. من الاسئلة كذلك هذا سؤال يقول باعثه ما معنى قول الله عز وجل ولذكر الله اكبر؟ في الاية الكريمة
11:06اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هذه الاية الكريمة يقول الله عز وجل فيها اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب وهذا يتضمن الامر
11:25بالتلاوة بانواعها الثلاثة اللفظية والحكمية المعنوية والعملية ثم قال واقم الصلاة وهذا من باب عطف الخاص على العام لان اقام الصلاة من اتباع القرآن والعمل باحكامه والمراد باقام الصلاة ان يأتي بها قائمة
11:51بشروطها واركانها وواجباتها ومكملاتها ثم قال عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هذه الجملة تعليل للامر باقام الصلاة وقوله تنهى اي تمنع لكن التعبير بالنهي ابلغ من التعبير بالمنع
12:16لان النهي فيه تحذير وكراهة للمنهي عنه ونفور منه ومجرد المنع لا يدل على ذلك والفحشاء كل ما فحش. وقبح في الشرع ونفرت منه العقول السليمة والفطر مستقيمة والمنكر هو كل ما انكره الشرع
12:42وهو دون الفحشاء وعطف المنكر على الفحشاء من باب عطف العام على الخاص لان كل فحشاء منكر ولا عكس ثم قال عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هذا من اعظم مقاصد الصلاة
13:05وثمراتها انها تحمل على فعل الخير وترك الشر والفواحش والمنكرات اذا اقامها العبد كما شرع الله تعالى لانها تنير قلب المؤمن وتطهر فؤاده وتزيد ايمانه وتقوي رغبته في الخير وتضعف
13:32داعي الشر في النفس ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد في صلاته من الله الا بعدا ثم قال عز وجل ولذكر الله
13:51اكبر وهذه الجملة لها معنيان المعنى الاول ذكر العبد ربه عز وجل اكبر واعظم من كل شيء وعلى هذا فالاضافة هنا اضافة للمفعول والمعنى الثاني ذكر الله تعالى للعبد الذاكر له
14:18اعظم من ذكر العبد بربه فالاضافة هنا للفاعل كما قال الله تعالى فاذكروني اذكركم وقال تعالى في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه
14:41ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك في علمكم. من الاسئلة كذلك شيخنا الكريم هذا سؤال يقول باعثه اذا اغمي على الانسان مدة من الزمن فهل يلزمه ان يقضي
15:00الصلاة التي تركها المغمى عليه يكون الاغماء باختياره وتارة بغير اختيارها فان كان الاغماء في اختياره كالبنج ونحوه ما يلزمه القضاء بان هذا الاغماء بارادة منه واختيار واما اذا كان الاغماء بغير اختياره
15:31كما لو اصيب في حادث او سقط عليه شيء او اغمي بسبب ضعفه ونحو ذلك فانه لا يلزمه ان يقضي ما فاته من صلاة ولا صيام لانه غير مكلف ولا يصح قياس ذلك على النائم
15:56بوجهين الوجه الاول ان النائم يصح صومه ولو طال الزمن والوجه الثاني ان النائم يستيقظ اذا اوقظ بخلاف مغمى عليه فانه لا يتنبه اذا نبه وعلى هذا فاذا كان الاغماء بغير اختيار منه
16:21فانه ليس مكلفا ولا يلزمه ان يقضي ما فاته من صلاة وصيام شكر الله لكم شيخنا الكريم على هذه الاجابة ايضا من الاسئلة هذا سؤال بعثه احد الاخوة المستمعين الكرام يقول فيه هل يجوز ان اشهد لشخص معين ظاهر حاله الصلاح
16:43استقامة اذا مات بانه من اهل الجنة الشهادة في الجنة او بالنار على نوعين النوع الاول ان تكون الشهادة عامة وهي الشهادة المعلقة على وصف ان يشهد لكل مؤمن لانه من اهل الجنة
17:11او لكل كافر بانه من اهل النار ونحو ذلك من الاوصاف التي جعلها الشارع سببا لدخول الجنة او دخول النار كما قال الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
17:36وقال عز وجل ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا والنوع الثاني ان تكون الشهادة بالجنة او بالنار خاصة وهي التي علقت على شخص معين فهذا يتوقف فيه على ورود دليل
18:04من كتاب الله او من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فمن شهد له الشرع شهدنا له ومن لا فلا العشرة المبشرين بالجنة وكثابت ابن قيس وعكاشة بني محصن رضي الله عنهم
18:28ومن شهد له الشارع في النار شهدنا له كابي لهب وامرأته قال الله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب
18:49وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد وكعمري بن وحي الخزاعي فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه من اهل النار كما في حديث الكسوف واما ما لم يرد
19:11في كتاب والسنة من الشهادة له بجنة او بنار القاعدة عند اهل السنة والجماعة انا نرجو للمحسن ونخاف على المسيء نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
19:37سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم. نلتقيكم بمشيئة الله في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
19:53نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن