211| نور على الدرب | أد سامي الصقير وفقه الله تعالى | السبت 28 جمادى الأولى 1446هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38احبتنا المستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم
0:58وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا الكريم. ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا
1:11في بداية هذه الحلقة شيخنا الكريم نبدأ بهذا السؤال. الذي يقول باعثه لدي مزرعة وفيها اجلكم الله حمار اركبه للحاجة لصعوبة دخول السيارة واحيانا اثناء ركوبي له يعرق الحمار ويصيب ملابسي شيء من عرقه فهل يجب علي ان اغسل ما اصابه العرق من الملابس
1:34بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الهرة
1:56انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم تعلل النبي صلى الله عليه وسلم طهارة الهرة بكثرة تطوافها ومشقة التحرز منها وعلى هذا فلا يختص الحكم وهو الطهارة لا يختص بالهرة
2:21وما دونها في الخلقة الكل حيوان يشق التحرز منه لكثرة تردده وتطوى فيه بين الناس فان حكمه حكم الهرة لان النبي صلى الله عليه وسلم علل فقال انها ليست بنجس
2:44انها من الطوافين فقوله انها تعليل للحكم تعلل الرسول صلى الله عليه وسلم طهارتها لكثرة التطواف فعلى هذا فكل حيوان تعم به البلوى ويشق التحرز منه لكثرة تردده ولكثرة خطواته بين الناس
3:11فان حكمه حكم الهرة فيلحق بالهرة البغل والحمار والفأرة والوزغ بان هذه مما يشق التحرز منها ولان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يركبون الحمير عريا اي بدون سرج او برظعة
3:41ومعلوم ان الحمار لا بد ان يعرق ولو خرج منه العرق فسوف يلتصق بثيابهم ولو كان عرق الحمار نجسا لأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بازالته وغسله ويستثنى مما تعم به البلوى
4:07ويشق التحرز منه يستثنى من ذلك اكرمكم الله الكلب فانه مع كونه مما يكثر تردده وتطوافه الا انه نجس بورود النص بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم
4:29اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا الحديث شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم اه ايضا هذا سؤال يقول صاحبه ما حكم طلاق المرأة حال الحيض
4:47طلاق المرأة حال حيضها محرم بالاجماع لقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن اي في حال يستقبلن به عدة معلومة متيقنة حين الطلاق ولا يكون ذلك
5:16الا اذا طلقها حاملا او طاهرا من غير جماع لان المرأة اذا طلقت حال الحيض لم تستقبل العدة لان الحيضة التي طلقت فيها لا تحسب من العدة وكذلك اذا طلقت طاهرا بعد الجماع
5:40لم يكن الطلاق للعدة لان العدة التي تستقبلها لا تكون معلومة لانه لا يعلم هل حملت من هذا الجماع فتعتد بالحمل او لم تحمل فتعتد بالحيض فلما لم يحصل اليقين
6:03في نوع العدة كان الطلاق حال الحيض او في طهر جامع فيه كان محرما حتى يتبين الامر ويتضح وثانيا مما يدل على ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرأته وهي حائض
6:28فاخبر عمر رضي الله عنه بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيظ ثم تطهر
6:48ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالى ان تطلق لها النساء ويستثنى من تحريم الطلاق في الحيض مسائل ثلاث المسألة الاولى
7:11اذا كان الطلاق قبل الدخول او الخلوة لان المرأة اذا طلقت قبل الدخول او الخلوة فلا عدة عليها في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن
7:34فما لكم عليهن من عدة تعتدونها وحين اذ اذا طلقها قبل الدخول او الخلوة لا يكون طلاقه لها مخالفا في قول الله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء
7:53فطلقوهن في عدتهن المسألة الثانية مما يستثنى اذا كان الحيض حال الحمل لان الحامل عدتها وضع الحمل ولا عبرة بحيضها فيكون طلاقها للعدة بان عدة الحامل وضع الحمل لقول الله عز وجل
8:20وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن والمسألة الثالثة اذا كان الطلاق على عوظ كالخلع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لثابت ابن قيس رضي الله عنه اقبل الحديقة وطلقها تطبيقه
8:44فهذا الحديث يدل على جواز الطلاق حال الحيض اذا كان الطلاق على عوظ من وجوه الوجه الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لم يسأل امرأة ثابت رضي الله عنها
9:04هل كانت حائضا او طاهرا وترك الاستفصال في مقام الاحتمال تنزل منزلة العموم من المقال والوجه الثاني ان هذا الطلاق الذي كان على عوظ هو افتداء من المرأة عن نفسها
9:28فكان جائزا عند الحاجة على اي حال كان والوجه الثالث ان المنع من طلاق المرأة حال الحيض من اجل الظرر الذي يلحقها بطول عدتها والخلع قد شرع لازالة الظرر الذي يلحق المرأة
9:55لسوء العشرة والمقام مع من تكرهه وتبغضه وهذا الضرر اعظم من ضرر عدة فجاز دفع اعلى المفسدتين بادناهما بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم اه من الاسئلة كذلك التي وردت للبرنامج هذا سؤال يقول ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام
10:27فما هي الحكمة في التفريق بين بول الغلام والجارية قبل الاجابة على هذا السؤال احب ان ابين ان الله عز وجل له الحكم التام والحكمة البالغة فيما خلقه وفيما شرعه
10:48فهو سبحانه وتعالى الحكيم في خلقه والحكيم في شرعه فما من حكم حكم الله تعالى به كونا او شرعا الا لحكمة علمها من علمها وجهلها من جهلها وليس جهلنا بحكمة شيء مما شرعه الله عز وجل
11:15دليلا على انه لا حكمة فيها بل هو دليل على نقص علمنا وقصور فهمنا عن ادراك حكمة الله عز وجل وما اوتيتم من العلم الا قليلا فكل حكم شرعي فالحكمة فيه قول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلم
11:42قال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وقالت عائشة رضي الله عنها حينما سألتها امرأة فقالت لها ما بال الحائض
12:04تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة تعللت رضي الله عنها في الحكم الشرعي فالحكمة في كل ما شرعه الله عز وجل هي الشرع
12:29فنحن متعبدون بشريعة الله ثم بعد ذلك تلتمس الحكمة وقد التمس اهل العلم رحمهم الله حكما في الفرق بين بول الغلام وبول الجارية فمن العلماء من قال ان هذا الحكم تعبدي
12:55لا تعقل علته ولا معناه ومنهم من ذكر حكمة منها ما هو قريب ومنها ما هو وقال بعض العلماء بالحكمة ان الغلام يفرح به وتتعلق به القلوب فيحمل كثيرا فتكثر
13:22اصابة حامله ببوله في شق غسله راعى الشارع هذه المشقة فجعل بوله يكتفى فيه بالنظح وقال بعض العلماء ان الحكمة من ذلك ان بول الغلام الذكر يخرج من ثقب صغير ضيق
13:46فينتشر ويتطاير ها هنا وها هنا فيشق غسله بخلاف الانثى فان بولها يخرج من ثقب واسع فيستقر في محل واحد فلما كان قول الغلام ينتشر في اماكن متفرقة ولا يستقر في مكان واحد
14:12كان من الحكمة ان تراعى هذه المشقة وهو الاكتفاء بالنظح وقال بعض العلماء ان الحكمة من ذلك ان الغلام اصله من الماء والتراب وهما طاهران والجارية اصلها من اللحم والدم
14:37من ادم وحواء فكانت بناتها مثلها وقيل ان الحكمة ان بول الانثى انتن رائحة من بول الذكر وسببه ان حرارة الذكر اشد من حرارة الانثى وشدة الحرارة لها اثر في تخفيف
15:02الرائحة فلما كان قول الذكر اخف رائحة خفف من جهة التطهير فهذه بعض ما قيل من الحكم في التفريق وقد يكون في بعضها نوع من التكلف فان صح منها شيء
15:26الحمد لله وان لم يصح منها شيء فالحكم الشرعي والحكمة كما قال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
15:47جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن اليكم. كذلك هذا سؤال يقول آآ صاحب هذا السؤال لدي جرح على بعض اعضاء الطهارة فكيف يكون تطهيره عند الوضوء وعند الغسل الجرح الذي يكون على اعضاء الطهارة
16:06لا يخلو اما ان يكون مستورا او مكشوفا فان كان مستورا اي مغطى بخرقة او شاشة او نحو ذلك فحكمه حكم جبيرة اي انه يمسح على جميع الجبيرة واما اذا كان الجرح مكشوفا
16:29فله اربع حالات الحالة الاولى الا يضره الغسل فحينئذ يجب غسله والحال الثانية ان يضره الغسل دون المسح فحينئذ يمسح عليه مسحا مباشرا والحال الثالثة ان يضره الغسل والمسح المباشر
16:57لكن لو وضع عليه خرقة او نحو ذلك ومسح عليها فحينئذ يجب ان يضع خرقة او منديلا ويمسح عليه ان كان المسح من مصلحة الجرح والحال الرابعة ان يضره المسح
17:19ولو من وراء حائل فحينئذ يتيمم عنه ويجوز له ان يتيمم قبل الوضوء وفي اثناء الوضوء وبعد فراغه من الوضوء وينوي في تيممه انه يتيمم عن هذا العضو الذي لم يطهر
17:45جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم من الاسئلة كذلك هذا سؤال شيخنا الكريم يقول ما حكم لبس المرأة للنقاب والقفازين في الصلاة لا حرج على المرأة ان تلبس النقاب والقفازين
18:03في الصلاة ما لم تكن محرمة فاذا كانت محرمة فانه يحرم عليها ان تلبس القفازين وان تنتقب لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة المحرمة عن لبس النقاب والقفازين
18:24والافضل للمرأة حال صلاتها ان تستر كفيها والسنة لها كشف الوجه ما لم تكن في حضرة رجال اجانب فانها حينئذ تغطي وجهها اما اذا كانت تصلي وحدها فالافضل لها ان تكشف وجهها
18:49بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ونفع الله بكم. من اليس كذلك ونختم به هذه الحلقة؟ سؤال يقول باعثه ما حكم الدعاء على الغير الى سبب يبيح ذلك الدعاء على الغير
19:06الى سبب يبيح الدعاء ظلم واعتداء ولا يستجاب هذا الدعاء لقول الله عز وجل ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال يستجاب للعبد
19:30ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم والواجب على المؤمن الا يدعو على اخوانه المسلمين الا لسبب يقتضي ذلك فاذا وجد السبب فلا حرج ان يدعو عليهم بقدر ظلمهم له
19:54والافضل والاكمل ان يقول حسبي الله ونعم الوكيل فانه اذا قال ذلك كفاه الله تبارك وتعالى وكفاية الله خير من كفاية غيره احسن الله اليكم. شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة
20:18التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه شكر الله لكم حسن متابعتكم لنا ايها الاخوة حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى
20:35استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن