25| التعليق على صحيح مسلم كتاب الصلاة| فضيلة الشيخ أد.سامي الصقير | 6 جمادى الآخرة 1446هـ
0:01احسن الله اليك. قال الامام مسلم رحمه الله احسنت واضح السؤال يقول في حديث معاذ رضي الله عنه انه كان يصلي مع الرسول عليه الصلاة والسلام صلاة العشاء ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم ويطيل الصلاة
0:44شوقي الى الرسول عليه الصلاة والسلام شكاه رجل الى الرسول عليه الصلاة والسلام غضب النبي عليه الصلاة والسلام غضبا شديدا وقال اتريد ان تكون فتانا يا معاذ كيف نجمع بين هذا وبين كون الرسول عليه الصلاة والسلام يطيل القراءة في صلاة الظهر. حتى ان الذهب يذهب الى البقيع ويرجع وهو لا يزال
1:09في الركعة يقول لا منافاة الجمع بينهما اولا ان اطالة معاذ اطالة تشق لان في في بعض الروايات انه كان يقرأ نحو من البقرة وثانيا ان قومه ان قوم معاذ اهل حرف وزرع
1:27فيشق عليهم ذلك لانهم يريدون ان يناموا ها مبكرين لكل حال حكمه. نعم احسن الله اليك رحمه الله ما بعد بدأنا الحين ها احسن الله اليك قال رحمه الله وحدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن ابي عون انه قال سمعت جابر بن سمرة انه انا
2:18قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر بن سعد قد قد شكوك في كل شيء حتى في الصلاة. قال اما انا فامد في الاوليين واحذف واحذف في الاخريين وما الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ذاك الظن بك او ذاك ظن
2:38قال وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابن بشر عن مسعر عن عبدالملك وابي عون عن جابر بن سمرة بمعنى حديثهم وزاد فقال تعلمني الاعراب بالصلاة. قال حدثنا داوود ابن ابن الرشيد. قال احدثنا الوليد يعني ابن مسلم عن سعيد وهو ابن عبد العزيز عن عطية
2:59ابن قيس عن قزعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لقد كانت صلاة الظهر تقام. فيذهب الذاهب الى البقيع فيقضي حاجته ثم نتوضأ ثم يأتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى مما يطولها
3:16قال وحدتنا محمد بن حاتم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن ربيعة عن ربيعة قال حدثني قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وهو مكثور عليه. فلما تفرق الناس عنه قلت اني لاسألك عما يسألك هؤلاء
3:35قلت اسألك عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لك في ذلك من خير؟ فاعادها عليه فقال كانت صلاة الظهر تقام فينطلق احدنا الى البقيع فيقضي حاجته ثم ياتي اهله فيتوضأ ثم يرجع الى المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى
3:55باب القراءة في الصبح قال وحدثنا هارون ابن عبد الله قال احدثنا حجاج بن محمد علي بن جريج قال وحده قال وحدثني محمد ابن رافع وتقاربا في قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت محمد ابن عباد ابن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة ابن سفيان وعبدالله ابن عمرو ابن
4:21عبدالله بن المسيب العابدي عن عبدالله بن السائب انه قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح الصبح بمكة فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون. وذكر او ذكر عيسى محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليه
4:41اخذ اخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فركع وعبدالله ابن السائب حاضر ذلك وفي حديث عبد الرزاق فحذف وفي حديث وفي حديثه عبد الله عبد الله عبد الله بن عمرو ولم يقل ابن العاص
4:58طيب ثم قال باب القراءة في الصبح وانما خصها بباب مستقل بطول ما يقرأ فيها ولهذا عبر الله تعالى عن صلاة الفجر بالقرآن وقال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
5:16وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه انه يطيلها فيقرأ ما بين الستين الى المئة ما بين الستين الى المئة ولكن اختلف العلماء عن مراد في الركعتين او في في كل ركعة
5:33وغالب هديه صلى الله عليه وسلم في الغالب الاعم انه يقرأ في الفجر من طوال المفصل الغالب الأعم من فعله وهديه انه يقرأ في الفجر من طوال المفصل والمفصل له طوال واوساط وقصار
5:53فطواله من قاف وقيل من الحجرات الى سورة النبأ عما يتساءلون واوساطه من النبأ الى الضحى وقصاره من الظحى الى اخر القرآن فكان يقرأ في الفجر من طواله وفي المغرب من قصاره
6:14وفي الباقي يعني الظهر والعصر والعشاء من اوساطها كون الامام يحرص على القراءة من المفصل ويتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه فائدتان. فائدة للامام وفائدة للمأموم اما الفائدة للامام فهي انه اذا ارتج عليه
6:42وجد من يفتح عليه لان الغالب ان المأمومين يكون فيهم من يحفظ هذه السور وفائدة للمأموم وهي ان تكرار هذه السور سبب لحفظها تجد ان بعض كبار السن لا يقرأ يعني يعني انه امي لا يقرأ ولا يكتب ومع ذلك
7:02حفظ هذه السور لكن ليس معنى هذا الا يخرج الانسان عن هذه السور وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب قرأ بالاعراف والطور والمرسلات وقرأ في الفجر بالزلزلة
7:20في الركعتين وقرأ ايضا بسورة المؤمنين الى غير ذلك لكن الغالب الاعم هو ما هو ما تقدم لا مو من اكثر من صلاة الفجر ربما صلاة الفجر يقظى ما بين الستين للمئة وقراءته ايظا
7:47متأنية وليس هذا وليس هذا هديا دائما يعني ربما ان هذا في بعض الاحيان ولهذا ارشد معاذ قال اذا اممت الناس فاقرأ الشمس وضحاها والليل اذا يغشى سبح اسم ربك الاعلى
8:04في الظهر والعصر والعشاء كان ليس امرا دائما اذ كان يقرأ في الجمعة بالجمعة منافقون وكان يقرأ سبح والغاشية يعني احيانا تارة هذا وتارة هذا يراعي الاحوال احسن الله اليك قال رحمه الله حدثني زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد حاء قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع قال
8:36ابو قريب واللفظ له اخبرنا ابن بكر عن مسعر قال حدثني الوليد بن سريع ابن سريع. هم عن عمرو بن حريث انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر والليل اذا عسعس
8:50قال حدثني ابو كامل قرأ من سورة ايش التكوين والتكوير من الوسط. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله حدثني ابو كامل الجحديري فضيل ابن الحسين قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة عن قطبة ابن مالك انه قال صليت وصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:17فقرأ قاف والقرآن المجيد حتى قرأ والنخل باسقات. قال فجعلت ارددها ولا ادري ما قال. طيب وقاف من طوال المفصل نعم احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شريك وابن عيينحاء قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا ابن عيينة عن زياد
9:42العلاقة عن قطبة ابن مالك انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر والنخل باسقات لها طلع نضيد. قال حدثنا محمد بن بشار قال محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن زياد ابن علاقة عن عمه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح
10:00وقرأ في اول ركعة والنخلة باسقات لها طلع نضيد. وربما قال قاف قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال قال حدثنا حسين ابن علي عن زائدة انه قال وظاهر قوله فقرأ في اول ركعة
10:16انه في الركعة الثانية قرأ سورة اخرى نعم احسن الله اليك قال رحمه الله عن زائدة عن زائدة انه قال حدثنا سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف
10:36والقرآن المجيد وكان وكان صلاته بعد تخفيفا قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة هو محمد ابن رافع واللفظ لابن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال قال حدثنا زهير عن سماك انه
10:51قال سألت جابر ابن سمرة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هؤلاء قال وانبأني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن ونحوها
11:06قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن سماك عن جابر ابن سمرة انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر بالليل اذا يغشى وفي العصر نحو ذلك. وفي الصبح اطول من ذلك
11:23قال وحدتنا ابو بكر ابو بكر ابن ابي شيبة قال احدثنا ابو داوود الطيالسي عن شعبة عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر بسبح اسم ربك الاعلى وفي الصبح باطول من ذلك. قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا
11:43سيدنا هارون عن التيمي عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة من الستين الى المئة قال وحدثنا ابو كريب
11:54حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحداء عن ابي المنهال عن ابي برزة الاسلمي انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر ما بين الى المئة اية
12:06قال احدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا. فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتي. لقد ذكرتني بقراءتك هذه
12:25في السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو ناقض قال حدثنا سفيان قال او حدثني حرملة ابن حرملة ابن يحيى قال اخبرنا الوهم قال اخبرني
12:42يونس قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر حاء قال وحدثنا عمرو الناقد قال احدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال احدثنا ابي عن صالح كل كلهم عن الزهري. بهذا الاسناد وزاد في حديث صالح ثم ما صلى بعد
13:02قبضه الله عز وجل قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
13:14في المغرب قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قال حدثنا سفيان حاء قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس قال وحدتنا اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلهم عن الزهري بهذا الاسناد مثله
13:35طيب طيب اذا هذه الاحاديث تدل على ما تقدم من ان هدي الرسول عليه الصلاة والسلام في قراءته في الصلوات انه يقرأ في الغالب الاعم من المفصل وربما اطال القراءة في الفجر فيقرأ تارة ما بين الستين الى
13:55المئة وكذلك ايضا في صلاة الظهر وربما قرأ فيما يقرأ فيه بقصار مفصل قرأ الطوال بل طوال الطوال المغرب ترعى فيها كما سبق في الاحاديث المرسلات وهي من اوساط وهي من طوال المفصل
14:16والطور كذلك وقرأ في الفجر لكن في غير هذا الحديث مسلم وقرأ في الفجر بالزلزلة الركعتين فعليه نقول الغالب الاعم من هديه صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ ويفصل لكن احيانا يطيل في الفجر
14:37وفي الظهر. لكن الغالب الاعم من هو ما سبق. نعم العلاقة لي ان ما يقرأ في المغرب مما يقرأ في الفجر وش طول الوقت يقع بالطور ما تاخذ ما تاخذ عشر دقايق
15:23الركعتين يفرقها في الركعتين الطور اذا قرع الطور نفس نفس الوقت اذا قرأ الطور لا ليست في ركعة يفرقها بين الركعتين سورة المرسلات يفرقها وسورة الطور يفرقها. لن تتجاوز الصلاة اثنعش دقيقة عشر دقائق
15:50حسب قراءة اللي يقرأ ما خلص وثبت ان قرأ الاعراف في المغرب نعم احسن الله اليك باب القراءة في العشاء قال رحمه الله تعالى حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال احدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عدي انه قال سمعت البراءة يقول
16:19حدثوا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في سفر. فصلى العشاء الاخرة فقرأ في احدى الركعتين والتين والزيتون. نعم. يعني والتين الزيتون من قصار المفصل وهذا يدل على انه خفف
16:34وهو المناسب فان الصلاة في السفر تخفف كمية ان تخفف كيفية فهمتم الصلاة في السفر تخفف كمية فبدل ما يصلي اربعا يصلي ركعتين. فكان من الحكمة ان ان تخفف كيفية نعم
16:57احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن يحيى وهو ابن سعيد. عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله
17:10صلى الله عليه وسلم العشاء فقرأ بالتين والزيتون. قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا مصعر عن عدي ثابت انه قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء بالتين والزيتون فما سمعت احدا احد
17:30احسن صوتا منه قال حدثني محمد بن عباد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عم عن عن الحديث هذا فيه الوجهان البقرة وان قوم معاذ اصحاب واضح. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله عن عمر عن جابر انه قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي فيؤم قومه فصلى ليلة
18:03عن النبي اذا فرغ اتى الى قومه وصلى وصلى بهم ثم عاد اذا صلى بهم رظي الله عنك يفتح يفتتح البقرة احسن الله اليك قال رحمه الله قال قال فصلى ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم اتى قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة
18:27انحرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف فقالوا له انافقت يا فلان. قال لا والله ولاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اصحابنا واضح نعمل بالنهار وان معاذا صلى معك العشاء
18:47ثم اتى فافتتح بسورة البقرة. فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على معاذ. فقال يا معاذ افتان انت افتان انت؟ يقرأ بكذا واقرأ بكذا. قال سفيان فقلت لعمرو قلت لعمرو ان ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرأ والشمس وضحاها والضحى والليل اذا يغشى وسبح اسم ربك الاعلى
19:11فقال عمرو نحو هذا قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء قال وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال
19:24معاذ بن جبل الانصاري لاصحابه العشاء فطول عليهم. فانصرف رجل منا فصلى. فاخبر معاذ عنه. فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهما قال معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
19:44تريد ان تكون فتانا يا معاذ؟ اذا اممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى. واقرأ باسم ربك والليل اذا يعشى قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن منصور عن عمرو ابن دينار عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان معاذ ابن جبل كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه
20:04العشاء الاخرة ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة طيب حديث معاذ رضي الله عنه بالاخير في شكاية هذا الرجل له يدل على فوائد منها اولا حرص معاذ رضي الله عنه
20:21على الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والاخذ عنه لانه كان يصلي معه صلاة ماذا؟ صلاة العشاء ومنها ايضا جواز ائتمام المفترض بالمتنفل لان معاذا رضي الله عنه كان يصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
20:44ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم صلاة العشاء جواز ائتمام المفترض بالمتنفل لان معاذا رضي الله عنه كان يصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الى قومه ويصلي بهم صلاة العشاء
21:09فاذا قال قائل لعل معاذا يصلي مع الرسول عليه الصلاة والسلام وينوي النفل انها نافلة ثم يرجع الى قومه ويصلي بهم على انها قلنا هذا لا يصح لوجوه اولا ان الاصل انما وقع اولا هو الفرظ
21:31ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجلين الذين لم يصليا معه في مسجد الخير في منى اذا اتيتم مسجد جماعة فصليا معهم فانها لك ما نافلة وثانيا انه يبعد ان معاذا رضي الله عنه ينوي بصلاته مع الرسول صلى الله عليه وسلم انها نفل. لماذا؟ اولا
21:55ان صلاته مع الرسول عليه الصلاة والسلام اكثر جمعا وثانيا انها مضاعفة وثالثا انها افضل من حيث الاقتداء بالامام وهو النبي صلى الله عليه وسلم فيبعد مع هذا ان معاذا رضي الله عنه ينوي النفل
22:13يعني يجعل صلاته نافلة معه مع ان مع ان جعلها فريضة هو الافضل ولا ولا ينويها فرضا واذا نقول هذا يؤخذ منه جواز اقتداء المفترض ومنها ايضا جواز شكاية الامام
22:35اذا خالف السنة اما باطالة مملة او بتقصير مخل اما باطالة مملة او تقصير مخل لان النبي صلى الله عليه وسلم اقر هذا الرجل على شكايته ومنها ايضا ان الفتنة
22:55قد تكون فيما يعتقده الانسان دينا وعبادة ومصلحة ومعاذ رضي الله عنه اجتهد وظن ان اطالته خير ومصلحة لكنها كانت فتنة ولهذا قال اتريد ان تكون فتانا يا معاذ ومنها ايضا
23:17ومنها ايضا من فوائده حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ارشاد امته الى ما فيه الخير والترغيب لهم في الدين وذلك لانه صلى الله عليه وسلم لما بلغه عن معاذ ما بلغه غضب عليه الصلاة والسلام وقال اتريد ان تكون فتانا يا معاذ
23:40ومنها ايضا انه ينبغي للامام ان نراعي قومه وجماعته. جماعة مسجده لان خلفه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام خلفه يصلي الكبير والظعيف وذو الحاجة سيراعي هذا وهذا فلا يطيل اطالة بحيث انه يشق عليهم ولا يخل ايضا اخلالا بحيث يشق عليهم. لانه اذا عجل في صلاته
24:11اضر ايضا حتى بالكبير والصغير الحاجة فيضرب الكبير ربما ان الكبير ها لا يستطيع الا ان يلحق به. لعجلته فعلي يعني ان يراعي هذه الامور ومنها ايضا ان المشروع للامام ان يقرأ بمثل ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من هذه السور الشمس وضحاها
24:37الضحى الليل والليل اذا يغشى وهي من اوساط المفصل ربما ما ما بلغه ان انه قيل انه منافق يعني ربما فقالوا له انافقت يا فلان. معاذ ما قال لا. له ذلك
25:10يعني القوم معاذ لما انصرف هذا الرجل ونوى الانفراد قالوا انفقت ها اين صلى منفردا هو الذي قال الذي معنا الروايات فقالوا له واخبر معاذ ربما نقول الرسول ما بلغ هذا يعني الرجل ما شكى معاذ وقال اني لما فارقته قال
25:49يقال لك انك منافق ربما ما ذكر هذا اقتصر على موضع الشكوى وهي اللي طالع يعني هو جاء ولم يأتي لم يأتي ليخبر ان معاذا قال له انك منافق وانما جاء
26:06يشتكي اطالة معاذ انه خفف صلاته يعني ما قطعت صلاتنا انفرد واضح لا ما لا ما يطالي اطالة تخرج عن السنة. يأتي يستعيذ بالله من اربع ويأتي بما دعا ارشده
26:52النبي عليه ابو بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا. ومثل ربنا اتنا في الدنيا حسنة فقط. اما الاطالة خارجة من السنة خارج من السنة السلام ورحمة الله