26| التعليق على صحيح مسلم كتاب الصلاة| فضيلة الشيخ أد.سامي الصقير | 12 جمادى الآخرة 1446هـ
0:02الله اليك قال الامام مسلم رحمه الله في باب القراءة في العشاء حدثنا قتيبة بن سعيد وابو الربيع الزهراني قال ابو الربيع حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال
0:17كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يأتي مسجد قومه فيصلي بهم باب الامر بتخفيف الصلاة في تمام. باب امر الائمة بتخفيف الصلاة في تمام
0:31هذا وحدتنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن ابن عن ابي مسعود الانصاري انه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
0:44اني لا اتأخر عن صلاة الصبح من اجل فلان. مما يطيل بنا. فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومئذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين
0:58فايكم فايكم امى الناس فليوجز فان من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة طيب هذا الحديث مسعود الانصاري قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لاتأخر عن صلاة الصبح
1:17اتأخر يعني اتي متأخرا سيحتمل انه يأتي مثلا عند اقام الصلاة بعد اقام الصلاة ويحتمل وهو ظاهر الحديث انه يأتي لا يأتي الا في الركعة الثانية لان هذا او او في في الصبح في الثانية
1:35من اجل فلان مما يطيل قال فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب غضب الغضب قد بينه النبي صلى الله عليه وسلم بانه جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم
1:56من حيث الأصل وعرفه بعض اهل العلم بان الغضب قالوا ان الغضب فوران او غليان دم القلب بغية الانتقام دم القلب بغية الانتقام وهذا التعريف في الحقيقة اذا تأملته وجدت ان هذا اثر من اثار الغضب
2:22وليس هو الغضب وقد ذكر ابن القيم رحمه الله ذكر ان جميع ما يقال في تعريف المعاني انه ليس حدا لها ولا تعريفا وانما هو اثر من اثارها فمثلا يعرفون المحبة
2:44ما هي المحبة؟ يقول ميل الانسان الى ما يلائمه ابن القيم رحمه الله يقول هذا ليس تعريف للمحبة هذا اثر من اثر المحبة الانسان اذا احب من اثار ذلك انه يميل الى ما يلائمه. كذلك ايضا الغضب
3:01فالانسان اذا غضب يريد ماذا؟ الانتقام يقول غضب في موعظة قط اشد اشد مما غضب يومئذ فقال يا ايها الناس والخطاب للصحابة ولجميع الامة ان منكم منفرين يعني من ينفرون عن دين الله عز وجل
3:23فايكم امن الناس؟ يعني صار اماما فليوجز فان من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة. وسيأتي الكلام على هذه الجملة فيما يأتي الشاعر من هذا الحديث وهذا حديث يدل على فوائد منها اولا
3:42جواز شكاية الامام اذا خالف السنة جواز شكاية الامام اذا خالف السنة ومخالفة السنة قد تكون بالاطالة خارجة عن السنة وقد تكون بالاخلال ايضا وبعض الائمة يخالف السنة باطالته بحيث انه يشق على
4:07المأمومين وبعضهم يخالف السنة بالتخفيف الخارج عن السنة الذي يمنع المأموم من الاتيان بماذا؟ بالسنن ولهذا قال فقهاؤنا رحمهم الله يكره للامام ان يسرع سرعة تمنع المأموم من فعل ما يسن
4:33ويحرم ان يسرع سرعة تمنعه من فعل ما يجب فهمتم يقول يكره للامام ان يسرع سرعة تمنع المأموم من فعل ما يسن يعيد ان من يصلي خلفه لا يتمكن من الاتيان بالسنن
4:52لا يسبح ثلاثا لا يستطيع ان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. سبوح قدوس هذا مكروه اما اذا اسرع سرعة تمنعه من فعل ما يجب بمعنى انه لا يتمكن حتى ان يسبح تسبيحة واحدة
5:09اذا الله اكبر وكبرت رفع ما تتمكن فمثل هذا محرم ومثل هذا الامام يجب مفارقته يعني على على المأموم ان يفارقه وكما ان الامام اذا اطال اطالة خارجة عن السنة
5:27او احتاج المأموم ان يفارق امامه لعلة او لعذر فكذلك ايضا اذا كان الامام لا يمكن من خلفه من الاتيان فيما يجب على هذا لو فرض انك دخلت مسجدا وهذا قد يقع كثيرا في مساجد الطرق
5:47تجد ان تدخل اذا دخلت مسجدا وجدت شخصا يصلي من عامة الناس ويعجل في الصلاة. الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر. ما يتمكن من خلفه من الاتيان
6:01الواجب مثل هذا يفارق تنويع المفارقة وتصلي وحدك وفيه ايضا في هذا الحديث دليل على جواز الغضب عند الموعظة. اذا اقتضت الحال بلال بهي ينصح ايه اذا امكن اذا امكن تأنى في صلاتك
6:34اذا امكن ينبه. نعم لغير المصلين المشكلة ان ينبه انت ما تعرف الا اذا صليت معه لكن يمكن يدخل مثلا في المسجد ويشاهد هنا ويركع ويرفع سريع لا سبحان الله اخاف وقايم يقعد
7:01ابو جالس يقوم لكن التنبيه اما ان يكون بعد الصلاة وهذا فيمن يعني ادرك شيئا معه. لكن يمكن انك اذا دخلت مثلا في المسجد ووجدت هذا الشخص يصلي ويعجل مثلا سجد ثم رفع ثم سجد ثم قام بسرعة
7:18يقول يا اخي تأنى في صلاتك اطمئن وفيه ايضا دليل على ان التنفير عن دين الله عز وجل قد يكون فيما يعتقده الانسان امرا مشروعا لان فلانا هذا الذي يطيل صلاة الصبح
7:39انما اطالها ايش؟ ظنا منه ان هذا هو الامر المشروع التنفير عن الدين والفتنة في الدين كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ اتريد ان تكون فتانا يا معاذ التنفيذ عن الدين قد يكون بسبب امر يعتقده الانسان انه مشروع
8:00لكنه يجهل ان انه مخالف في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نكمل ان شاء الله غدا ها بعض الناس بعض الناس يرزق علما لكن لا يرزق عملا هذا من العمل العمل بالسنة
8:45من اثار العلم ان يظهر اثر العلم على الانسان في صلاته. ولذلك تعرف صلاة الانسان العالم من غير العالم اولا اهم شيء الطمأنينة بحرص على تطبيق السنة بعض الناس تجد عنده علم
9:03لكن اذا صليت معه او رأيته يصلي كانه عامي. ما في فرق بينه وبين عامي. حتى وضع يديه وتجده يتساهل في السنن طيب يا اخوان اذا اذا كان طالب العلم والعالم لم يفعل السنة من الذي يفعلها
9:19العامي اذا تركها اقول للناس لا لا لا يلومون لا يلام ليس معنى لا يلام انه يعني اه يترك لكن لا يلام بمعنى انه لا تقع عليه الملوم لانه جاهل
9:34لكن اذا لم يفعل السنة ولم يطبق السنة اهل العلم ومنتسبي العلم فان السنة تندثر وتضيع وتموت احياء السنة من الامور المطلوبة. ومن سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة
9:51والناس بالنسبة لطالب العلم والعالم يقتدون ويتأثرون بافعاله اكثر من اقوالهم. حتى لو تكلم مهما تكلم. يقتدون بالافعال الاخوان فيقول انت تقول كذا لكن ما تفعل ليش ما تفعل