شرح الأطعمة والأشربة والأضاحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 7
0:20انه سمع انسا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم به صحيح فدعوة المسلمين الى وليمته وامر بالانصار فبسطت فالقي عليها التمر والاقر والسمن مصر وقال عنه عن انس بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم ثم صنع حارسا في مطر. في مطعم
0:50حدثنا محمد عبارة عن موجود عندنا الا انهم يزعلون بدل العقد الدقيق لان العقد لا يكون متيسر عند عند الحاضرة فيجعلونه بدلا منه الدقيق اي نعم قال كان اهل الشام
1:30ابن الزبير يقولون ان ذات النفاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعينونك بالنطاقين. هل تدري ما كان النفاق وقال انما كان نفاق شققته نصفين. فألقيت قربة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحدهما. وجعلت في سفرته
1:50قال فكان اهل الشام اذا عيروه من نطاقين يقول فيها تلك شكاة ظاهرة انعمت عليها هذا مثل تلك شكاة الشكاة هي العيب يراهن عن شعارها يعني بعيد شعارها ليس ليس عليك بل هو شبيه بقول اخر رمتني بدائها
2:20وانسلتي اي نعم ان المسلمين تشبهوا بالنصارى وكثر فيها التشبس زادت العلة. نعم. طيب هذا يعني يعني يرد عليه او يجعل هناك شبهة هو مثلا قد يكون في معروف يعني منذ ان مات الرسول
2:40ان العلماء والمتمسكين بالسنة في السنة كانوا قلة. ناخذ مئة واربعين لا نحدد مثلا. هناك علماء من اهل السنة نهوا الناس ان يلبسوا مثل صعب. نعم. والنصارى كانوا مهتمين لهذا البلد. نعم. فالناس لانهم فسقة واهل خمور وكذا. معظمهم لبسوا مثل النصارى. وبقي هؤلاء اهل السنة على اللبس القديم الذي
3:00هل يقال ان الان نقول لاهل السنة هؤلاء؟ حيث ان اغلب المسلمين بدلوا فانتوا بدلوا مثل من الميزانة العلة لكن عن هذا لان اصبح الان هذا من لباس المسلمين وغير المسلمين
3:20وكانوا لما نهوا عنه لما نهوا عنه تركه الناس. لا يوجد فيهم بحيث انه لا يوجد الا في الكفار فقط صار باقي الحكم. الان اذا نظرنا لهذا ومن اللباس وهذا النوع من الطعام وجدنا انه ما في تشبه كل ما يستعمله المسلم والكافر والحكم بدون ما هي التي وجودها
3:50وعجز. وهذه قاعدة ذكرها صاحب الفتح عن الامام مالك رحمه الله. وهو قاعدة صحيحة ما دام ان ما دام ان علة النهي هو التشبه وزال هذا الشيء. فان الحكم يزول
4:10الا ما كان محرما لذاته فهذا يلقى تحيد. لو كان مثلا واحد جالس في مجلس مع هؤلاء الناس وقال احدهم اتكلم عن هذا اللبس فقال احدهم هذا لبسنا فقال عليه ابيت ليس هذا لبسنا انما نحن اخذناه عن الغار يكون صادقا نعم نعم اخذناه غار لكن ما في تشبه الان
4:30يعني المسلمين يلبسونها الان. وان كان اصله منهم لكن ما في تشبه. زاد التشبه الان. والسبب في ذلك انه لا ينبغي ان يكون المسلم تميز عن الكافر حتى لا مثلا هذا كافر ومسلم فاذا فاذا كان الامر
4:50مساويا والناس المشتركين صار التشبه. نعم. هات يلا شيخ في قوله تعالى ليس عليكم الا ان تأكلوا جميعا. بعض الناس يا شيخ استدلوا قال يعني النساء مع الرجال. هم قالوا جميعا نعم قالوا ويكون النساء مثلا هذا جائز
5:20مررت عليهم بان هؤلاء نظروا بعين اعوى. النصوص التي تنهى عن الاختلاط وتأمل بتباعد المرأة عن الرجل. فنقول انتم اذا كان فيه نساء ورجال النسائكم جميعا ورجال جميعا ليش ناخذ باطلاق هذا النص وندع النصوص الاخرى؟ ما يجوز هذا. يقول يا شيخ تجلس مع المحارم وتتغطى
5:50لكن تجلس مع الشباب. ولا بأس بها يعني في محارم وغير محارم. طيب. تجلس الى جنب من؟ الى جنب المحروم الى جنب المحرم اللي علي منه ليس محرم اي نعم والثاني غير محرم غير محرم
6:10وتأكل طيب واليد اذا قلنا بوجوب اذا لم يقل بالوجوب نقول لابد من وجوه هالشيء من الذراع ما حاجة نقول لهم غير جائز هذا يا شيخ؟ نعم. مع انهم يقولون نحن نتخطى ما يجوز ابدا. مهما كان
6:50سيكون كلام سيكون ضحك على يدها وعلى رفع اللقمة نعم هذا الشرط ثم المسألة ما ما تقفز على هذا يكون بريئة. هذه المرة بينها وبينهما حرام والنص الثانية ما بينهم احد
7:10يكون في جواز مخالطة المرضى للناس في الطعام. طب واذا كان هذا المرض معجب. يعني اذا كان المريض مسلا مريض بمرض العلماء يقولون اذا كان المرظ معدي فان المرظى يوظعون وحدهم
7:26ولا يجوز مخالطتهم للاصحة. الحديث مخصص اصل الحديث ما في شي ما فيه ذكر المرأة اطلاقا ما في هذه المرة اصلا لكن كأن البخاري استنبط من عمومه انه لابد ان يكون هذا جمع كثير فيهم مرضى فيهم اعرج فيهم
7:42اي نعم احمد ثلاثة طيب حدثنا ابو النعماء ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانا عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس ان ام حفيظ ان ام حفيد بنت الحارث بن حزم قالت ابن عباس عادت الى النبي صلى الله عليه وسلم
8:02زمنا واقفا واضبا فدعا بهن فاوكلن على مائدته. وتركهن النبي صلى الله عليه وسلم كالمتقذر لهن. ذكر المستقبل نعم ولو كنا حراما ما اكلنا على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم ولا
8:22فامر اليقين الشيخ قوله يعني جمع ضب. والرسول صلى الله عليه وسلم علل عدم اكله منه. لانه ليس في في ارض قومه فصار يعافهم. والا فهو حلال. لو كان حراما ما اذن فيه ولا اقره ايضا
8:45على مائدته ومن هنا نعرف ان الضرب حلال ولا حرام؟ الظرب حلال اي نعم اذا وضح عند رجل آآ عنده وليمة. هل اذا لم يقل يعني يأذن بالطعام يعني بالاكل
9:09هل يعني ان اذا وضع الطعام معناته انه ادين للضيف ان يأكل هذا حسب الامر حسب العرف قد يكون اذن وقد لا يكون اذن قد يكون باقي شيء في البيت بيروح يجيبه
9:26وقد يكون اذن المهم يرجع للعرف نعم اليس الاولى يعني القاعدة هذي ما نغلقها في هذه الايام في هذه الايام ايهما؟ قاعدة ان كل شيء اه بالنسبة للتشبه كل شيء فيه تشبه اذا زالت علته زال حكمه
9:46نعم. الان اعداء الاسلام يأتون بهذه الالبسة. مثلا للنساء او للشباب. ستكون في بادية الامر تكون يعني ساترة وما فيها اي شيء يحرمها لذاتها. ثم يتطور الامر الى ان يصبح فيها مثلا
10:06على كل حال هذه القصر والضيق والصور هذه محرمة لذاتها لذاتها كذلك الشكل الذي لا يكون الا للكفار محرم للتشبه ونحن الان لا نذكرها لكم انتم طلبة علم العامة نقول لاحد التشبه بالكفار مطلقا
10:28وهذا هو الراجح ايضا ولا المشهور من المذهب؟ عند ابن الحنابلة ان التشبه بالكفار مكروه وليس حراما نعم قالوا يكره التشبه بالكفار في لباس وغيره لكن شيخ الاسلام رحمه الله كلمه صحيح. الرسول يقول من تشبه بقوم فهو منهم. واقل احوال هذا الحديث التحريم. وان
10:52كان ظاهره يقول وان كان ظاهره يقتضي كفرا المتشبه بهم اي نعم عبد الله يا شيخ مثلا نحن في السنغال مثلا دخل الاستعمار الفرنسي في السنغال عام الف واربع مئة
11:07الى الف الى الف وتسعمية وستين ونحن نلبس هذه اللبسة مثلا لانه ادخلوا كل هذه يعني من اثر الاستعمار يعني اخذناهم من الاجداد الى الاجداد مثلا البنطلونات وسايز هذه الاشياء. هل اذا دخلنا المملكة مثلا وشفنا الناس يعني عندهم الملابس الموجودة هنا
11:27القدرة وهزه الاشياء. نحن ازا كنا مسلا نلبس هذه الاشياء نلبس على اساس نقلد المسلمين او نلبس على اساس نحن كنا انتم بارك الله فيكم والسمو مسلمون وصار هذا من لباسكم ولا يستنكر فانتم مسلمون. فيقول اذا لبس لباسنا. نعم. اذا لبس اللباس
11:47بس لباسنا هناك يعني؟ لا انا اقول مثلا الان جينا وشفنا الناس المسلمين يلبسون اللبسة نعم اذا اردنا ان نلبس هذه اللبسة الموجودة هنا مسلا انا البس على اساس انا اقلد المسلمين في هذه اللبسة. نعم. لان الاسلام له مذهب زاهري. نعم. ولكن لا اترك اللبستين على اساس والدي يقول لي هذه تشبه للكفار. لا ما
12:07ما ما هو لازم ما دام هي موجودة عندكم ما فيها انتم مسلمون؟ نعم قال عز وجل لا يعني يقول انتم هم هذي الالبسة عندكم ما هي موجودة. البنطلون فهل انا اذا جئت اقول هذه لباس كفار
12:27ولا البسها البس مثل لباس المسلمين يعني مثل مثل لباس نحن نقول لا مهو لازم لان لان لباسهم الانصار لباس لكم وانتم مسلمون عندنا دلوقتي المؤسسات العلمية ايه ايه نعم ايه طيب حدثنا سليمان ابن حرب
12:47قال حدثنا حماد اي يحيى عن عن سهيل ابن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالصعباء وهي على لوحة من خيبة الصلاة تدعى لطعام فلم يجده الا سويقا. فلك منه خلقنا معه ثم جاء بماء فمرمضة ثم صلى وصلينا
13:11ولم يتوضأ باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل حتى يصلي حتى يسمى له في علم ما هو. حدثنا محمد بن ابي قاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة ابن سعد ابن حنيف الانصاري
13:31ان ابن عباس اخبر ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على من وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محمودا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث
13:51تقدمت الطب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان قل ما يقدم يده لطعامه حتى يحدث به. ويسمى له. فاهوى رسول صلى الله عليه وسلم يده الى الضرب فقالت امرأة من النسوة الحضور اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قدمتن له
14:11هو هو الضب يا رسول الله. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عن الضب. فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله؟ قال ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعاقه. قال خالد فاجتززته فاكلته وشربته
14:30اجتنبته ازاي؟ نسخة