[2067] عدم تمسح الصحابة بمواضع صلاة النبي ﷺ I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله وايضا فان المكان الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيه بالمدينة النبوية دائما. لم يكن احد من السلف يستلمه
0:20ولا يقبله ولا المواضع التي صلى فيها بمكة وغيرها. فاذا كان الموضع الذي كان يطؤه بقدميه الكريمتين يصلي عليه. لم يشرع لامته التمسح به ولا تقبيله فكيف بما يقال ان غيره صلى فيه او نام عليه؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد
0:40مسجده بالمدينة طول حياته في المدينة وهو يصلي بالناس في المحراب النبوي وما كان الصحابة يتمسحون بهذا المحراب ولا يتبركون بمواطئ اقدامه صلى الله عليه وسلم وهم اعلم الامة بما شرع
1:00الله لهم فاذا كان هذا مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فغيره من باب اولى من مقامات الانبياء والصالحين في سائر الارض. نعم. واذا كان هذا ليس بمشروع في موضع قدميه للصلاة
1:15فكيف بالنعل الذي هو موضع قدميه للمشي وغيره؟ هذا اذا كان النعل صحيحا فكيف بما لا يعلم صحته او بما يعلم انه مكذوب كحجارة كثيرة يأخذها الكذابون وينحتون فيها موضع قدم ويزعمون عند الجهال ان هذا موضع قدم النبي صلى الله عليه وسلم
1:34النبي صلى الله عليه وسلم مشى على الارض. الصلاة والسلام ووطئ على الارض. وما كان الصحابة يتتبعون اثار اقدامه صلى الله عليه وسلم ولا يحيون المواضع التي مشى عليها كل هذا يدل على ان هذا ليس من شرع الله. وانما هو من شرع المبتدعة. نعم
1:55نعم ويزعمون اثارا باقية للنبي صلى الله عليه وسلم ويعظمونها منها النعل اللي يزعمون انه معنى نعل الرسول صلى الله عليه وسلم ويحتفظون بشعر ويقولون هذا شعر الرسول صلى الله عليه وسلم واشياء من آآ من هذا القبيل ما انزل الله بها من سورة
2:15نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واذا كان هذا غير مشروع في موضع قدميه وقدمي ابراهيم الخليل الذي لا شك فيه ونحن مع هذا قد ان نتخذه مصلى فكيف بما يقال انه موضع قدميه كذبا وافتراء عليه. كالموضع الذي بصخرة بيت المقدس وغير ذلك من المقامات. نعم
2:35فان قيل فقد امر الله ان نتخذ من مقام ابراهيم مصلى فيقاس عليه غيره قيل له هذا الحكم خاص بمقام ابراهيم الذي بمكة سواء اريد به المقام الذي عند الكعبة موضع قيام ابراهيم او اريد به المشاعر عرفة ومزدلفة ومنى. فلا نزاع بين المسلمين ان المشاعر خصت
2:55من العبادات بما لا يشركها فيه سائر البقاع. كما خص البيت بالطواف فما خصت به تلك البقاع لا يقاس به غيرها. وما لم يشرع فيها فاولى الا يشرع في غيرها. ونحن استدللنا على ان ما لم يشرع هناك من التقبيل
3:10والاستلام اولى الا يشرع في غيرها. ولا يلزم ان يشرع في غير تلك البقاع مثل ما شرع فيها