[2049] من دلائل عدم مشروعية التوسل بالأنبياء والصالحين I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال المؤلف رحمه الله فانه لو كان هذا هو التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه كما ذكر عمر رضي الله عنه لفعلوا ذلك بعد موته
0:20لم يعدلوا عنه الى العباس مع علمهم بان السؤال به والاقسام به اعظم من العباس. فعلم ان ذلك التوسل الذي ذكروه هو مما يفعله الاحياء دون الاموات وهو التوسل بدعائهم وشفاعتهم فان الحي يطلب منه ذلك. والميت لا يطلب منه شيء لا دعاء ولا غيره
0:38لو كان التوسل بالذوات الانبياء والصالحين مشروعا لم يعدلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته الى العباس ليدعو الله لهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لهم في حياته. فلو كان التوسل بذاته مشروعا
0:57ذاته موجودة لا قبل موته وبعد موته. ولكن الدعاء ليس موجودا. فالانسان اذا مات انقطع عمله. الله اكبر. كما في الحديث الانبياء وغيرهم ينقطع عملهم الا ما الا ما قدموه في حياتهم من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح
1:18ادعوا لهم. نعم. قال وكذلك حديث اعمى فانه طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره. فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان
1:32اسأله الله قبول شفاعة نبيه فيه. فهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم شفع فيه. وامره ان يسأل الله قبول الشفاعة. وان قوله واسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعائه وشفاعته. كما قال عمر كنا نتوسل اليك بنبينا
1:51التوسل والتوجه في الحديثين بمعنى واحد جاء رجل اعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يدعو الله ان يرد عليه بصره امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ
2:07وان يصلي وان يدعو الله ان يستجيب دعاء نبيه فيه وان يشفعه النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يدعو الله هو لنفسه ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمع له الامران
2:26دعاء دعاؤه لنفسه ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم له فقبل الله هذا الدعاء ورد عليه بصره هذا من من مثل قول عمر كنا نتوسل اليك بنبينا يعني بدعائه صلى الله عليه وسلم
2:42يوم ان كان حيا. نعم. ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي ليقضيها. اللهم فشفعه في. فطلب الله ان يشفع فيه نبيه. وقوله يا محمد يا نبي الله هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادى في القلب
3:02ويخاطب فيخاطب الشهود بالقلب. كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. والانسان يفعل مثل هذا كثيرا. يخاطب من يتصور في نفسه وان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب
3:15قول الاعمى يا محمد مع ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمعه قد يكون بصوت منخفظ هذا من باب استحضاره في ذهنه. استحضار النبي صلى الله عليه وسلم في ذهنه. نعم. كما اننا نقول الان في صلاتنا في التشهد الاخير السلام عليك
3:32ايها في في التشهد الاول والاخير نعم. سلام عليك ايها النبي ورحمة الله. فهذا خطاب للاستحضار وليس خطاب الحضور وانما هو الاستحضار استحضار الشخص في الذهن