[2009] إجماع الأئمة على عدم استقبال القبر أثناء الدعاء I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية واتفق الائمة على انه اذا دعا بمسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يستقبل قبره اتفق الائمة
0:21الاربعة وغيرهم على ان المسلم اذا دخل المسجد وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ان كان قادما من سفر انه يقتصر على السلام فقط واذا اراد الدعاء فانه يدعو في المسجد
0:41مستقبلا للقبلة ولا يدعو عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه
0:56وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه. هكذا في كتب اصحابه. حتى عند السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم اختلف الائمة هل يستقبل القبلة او يستقبل القبر وقت السلام. نعم
1:10الذي عليه الجمهور انه يستقبل القبر يسلم على الحي يسلم على الميت كذلك مستقبلا له الا ابا حنيفة رحمه الله فانه قال يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم مستقبلا القبلة
1:28ولا يستقبل القبر. نعم وقال مالك فيما ذكره اسماعيل ابن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهما لا ارى ان يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي
1:42نعم هكذا السنة انه لا يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله عز وجل وانما يقتصر على السلام عليه فقط ثم اذا اراد الدعاء فانه يدعو في المسجد في مكان اخر. مستقبلا للقبلة
1:59وقال ايضا في المبسوط لا بأس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو لابي بكر وعمر رضي الله عنهما
2:11نعم هكذا كان هدي السلف انهم كانوا اذا قدموا من سفر ودخلوا المسجد سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه وانصرفوا وكذلك اذا ارادوا السفر فانهم يأتون ويسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه كالمودع
2:33ولا يدعون عند القبور. نعم فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه. يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة. فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل
2:49في الفقه ببلدنا ولا يصلح اخر هذه الامة او لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها هذا كلام الامام مالك رحمه الله لما سئل عن قوم اذا ارادوا السفر او قدموا من سفر
3:04يكثرون السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ويترددون عليه اكثر من مرة. او بغير سفر وارادة اذا ارادوا السفر او قدموا من سفر كانوا يكثرون السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
3:19وقال لم يبلغني هذا ولانه انما يعمل بما ورد ولم يبلغه شيء من ذلك ثم قال كلمته المشهورة لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها كما ان اول هذه الامة يقتصرون على السلام
3:37على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يدعون عند قبره وكذلك اخر هذه الامة انما يشرع لها ذلك قال ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك. ويكرهوا الا لمن جاء من سفر او اراده
3:56نعم هكذا السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في حالتين قالت من جاء من سفر وحالة من اراد السفر فقط. نعم. وقد تقدم في ذلك من الاثار عن السلف والائمة ما يوافق هذا ويؤيدوه
4:10من انهم كانوا انما يستحبون عند قبره ما هو من جنس الدعاء له والتحية. كالصلاة والسلام ويكرهون قصده للدعاء والوقوف عنده للدعاء انما يؤتى الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم للسلام عليه
4:26عند القدوم من السفر او عند ارادة السفر واما التردد عليه دائما لاجل الدعاء عند قبره فهذا شيء لا تعرفه هذه الامة المحمدية انما هو امر محدث بعد القرون المفضلة. نعم. قال ومن يرخص منهم في شيء من ذلك فانه انما يرخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعو
4:51تقبيل القبلة اما مستدبر القبر واما منحرفا عنه ويستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن سائر الائمة هذا هو المعروف عنهم انهم يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم
5:06وعلى صاحبيه عند القدوم من السفر او ارادة السفر ومن اراد الدعاء فانه يتوجه الى القبلة ويدعو الله لنفسه وللمسلمين. نعم ليس قال رحمه الله ليس في ائمة المسلمين من استحب للمرء ان يستقبل قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو عنده
5:27نعم ليس من هذا حكاية للاجماع انه لم يكن عند المسلمين انه يستقبل القبر عند الدعاء وانما يستقبله عند السلام فقط على خلاف سبق ذكره