[1985] النهي عن الغلو في قبور الأولياء والصالحين ليس فيه تنقُّص لهم I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال ان اهل القبور من الانبياء والصالحين يكرهون ما يفعل عندهم كل الكراهة. كما ان المسيح عليه السلام يكره ما يفعل النصارى به. وكما كان انبياء بني
0:20اسرائيل يكرهون ما يفعله الاتباع قال فلا يحسب المرء المسلم ان النهي عن اتخاذ القبور اعيادا واوثانا فيه غض من اصحابها. بل هو من باب اكرامهم وذلك ان القلوب اذا اشتغلت بالبدع اعرضت عن السنن
0:37وتجد اكثر هؤلاء العاكفين على القبور معرضين عن سنة ذلك المقبور طريقته نعم فلا يظن ان ان هؤلاء المقبورين من الاولياء والانبياء والصالحين انهم يرظون بذلك وانهم امروا بذلك بل على العكس
0:56انما نهوا عن ذلك وجاهدوا عليه في حياتهم فهم لا يرظون بذلك وينكرونه واشد الاستنكار ويوم القيامة يظهرون البراءة منه علانية امام امام الاشهاد يوم القيامة ولا ولا يقال ان الاولياء والصالحين
1:21انهم رضوا بهذا الشيء فيكون هذا نقصا في حقهم بل انها قدرهم باق عند الله ومكانتهم باقية عند الله لا يضرهم من تعلق بهم وعبدهم من دون الله. لانهم ينكرون ذلك
1:38اشد الانكار ويتبرأون منه غاية البراءة فقدرهم باق والحمد لله قيمتهم عند الله باقية لان الله يعلم انهم لا يرظون بذلك وانهم كانوا ينكرون ذلك نعم. قال فلا يحسب المرء المسلم ان النهي عن اتخاذ القبور اعيادا واوثانا
2:01فيه غض من اصحابها بل هو من باب اكرامهم نعم. بل هو من باب اكرامهم بزعم هؤلاء الذين اعيادا فهم يظنون ان هذا اكراما لهم ويظنون النهي عن اتخاذها ان في اهانة لاصحابها. اذا قيل لا تفعلوا ذلك عند القبور قالوا انتم ظد الاولياء وتكرهون الاولياء ولا تقتربون؟ نعم هو هذا. اه. هو
2:28يظنون انهم اذا نهوا عن ذلك ان هذا فيه غظ من اصحاب ان هذا فيه غظا من قدرهم وفي حين ان هذا هو الحق الذي فيه الذي فيه اكرامهم ورفعتهم
2:46فهؤلاء القبوريون اذا قيل لهم ان هؤلاء الاولياء والصالحين لا يملكون لكم شيئا فلا تدعوهم من دون الله قالوا انت تنقصت. نعم. الصالحين من قدرهم فهم يظنون ان رفعة قدرهم
3:06اعلان مكانتهم انما هو بدعائهم من دون الله وهذا وهذا من اعظم الكذب ومن اعظم الخطأ فان هؤلاء الصالحين يكرهون ذلك ولا يرظون به كيف يكون فكيف يكرمون بما يكرهونه؟ نعم. وما لا يرضونه
3:27وكيف يكرمون بما كانوا ينكرونه في حياتهم فليس في هذا غظا من قدرهم وانما هذا فيه اكراما. اكراما لهم وصيانة لهم مما يعتقد فيهم الجهال. نعم. والمغرظون