[1922] اختلاف الناس في تأثير الدعاء I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله وهذا الذي ذكرناه كله من تحريم هذا الدعاء. مع كونه قد يؤثر اذا قدر ان هذا الدعاء كان سببا
0:19او جزاء او جزءا من السبب في حصول طلبته والناس قد اختلفوا في الدعاء المستعقب لقضاء الحاجات. نعم آآ عاد الشيخ رحمه الله الى بيان النتيجة من كل ما سبق
0:31وهو ان هذا الدعاء هو ان الدعاء وان كان شركيا وقد يحصل به شيء من المطلوب. المطلوب وهذا لا يدل على صحة هذا الدعاء وانما هذا كما سبق اما استدراج من الله واما انه وافق قضاء
0:50وقدرا في تلك الساعة واما انه دعاء مضطر في هذه الحالة واستجاب الله له نعم والناس قد اختلفوا في الدعاء المستعقب لقضاء الحاجات. فزعم قوم من المبطلين متفلسفة ومتصوفة انه لا فائدة فيه اصلا
1:09فان المشيئة الالهية والاسباب العلوية اما ان تكون قد اقتضت وجود المطلوب وحينئذ فلا حاجة الى الدعاء او لا تكون اقتضته وحين فلا ينفع الدعاء. نعم هناك من انكر الدعاء وقال انه ليس سببا في حصول المقصود
1:28فهؤلاء غلوا في النفي وهم الفلاسفة والجبرية الذين يقولون ان كان الله قدر الشيء فلا بد من حصوله ولو لم يدعو الانسان وان كان لم يقدره فانه لن يحصل ولو دعاء فهؤلاء هم
1:45اه الفلاسفة والجبرية من الجهمية وغيرهم ينكرون الدعاء والصوفية ايضا. نعم. غلاة الصوفية ينكرون الدعاء. نعم وقال قوم ممن تكلم في العلم بل الدعاء علامة ودلالة على حصول المطلوب. وجعلوا ارتباطه بالمطلوب ارتباط الدليل بالمدلول. لا ارتباط السبب
2:06سبت وهذي يليهم هذه الطائفة وهي التي تقول ان الدعاء ليس سببا لحصول المطلوب ولا مؤثرا فيه. انه وانما هو علامة على حصوله. علامة على حصول المطلوب نعم. بمنزلة الخبر الصادق والعلم السابق. نعم
2:28قال رحمه الله والصواب ما عليه الجمهور. من ان الدعاء سبب لحصول الخير المطلوب او غيره. كسائر الاسباب المقدرة والمشروعة والصحيح هو القول الثالث ما عليه المحققون وما عليه آآ الائمة
2:45من من امة محمد صلى الله عليه وسلم ان الدعاء نافع وانه سبب لحصول المطلوب اذا اذا تقبله الله سبحانه وتعالى لان الله امر به في ايات كثيرة ولو لم يكن سببا ولو لم يكن له تأثير لما امر الله جل وعلا به
3:05نعم وسواء سمي سببا او جزءا من السبب او شرطا فالمقصود هنا واحد