[1906] حصول المقصود بالسبب المحرم إمَّا استدراج أو قضاء وقدر. I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية واذا قيل ان الله يفعله بذلك السبب واذا كان السبب محرما لم يجوز كالامراض التي يحدثها الله عقب اكل السموم
0:20وقد يكون الدعاء المحرم في نفسه دعاء لغير الله وان يدعو الله كما تقول النصارى يا والدة الاله اشفعي لنا الى الاله وقد يكون دعاء لله لكنه توسل اليه بما لا يحب ان يتوسل به
0:35كالمشركين الذين يتوسلون الى الله باوثانهم وقد يكون دعاء لله بكلمات لا تصح ان يناجى بها الله ويدعى بها. لما في ذلك من الاعتداء فهذه الادعية ونحوها وان كان قد يحصل لصاحبها احيانا غرضه لكنها محرمة
0:52نعم كما سبق وتكرر انه اذا كان السبب محرما وحصل المقصود فلا يدل ذلك على ان هذا الامر جائز فان النصارى يدعون وهم يدعون غير الله كوالدة المسيح وكما كما
1:13ينادي المشركون اصنامهم واوثانهم ويستنجدون بها وقد يحصل لهم مقصودهم من باب الاستدراج لهم ولو لم يحصل لهم مقصودهم لكان خيرا لهم لكن حصول مقصودهم لهم فيه ضرر عليهم ما دام ان السبب
1:33اه غير مشروع هذا من ناحية الناحية الثانية ان ان الله قد يجري هذا بقضائه وقدره لا من اجل انهم دعوا هؤلاء وانما الله اجراه لانه قضاه وقدره سبحانه وتعالى
1:51ويظنون انه بسبب الهتهم وبسبب معبوداتهم وايضا قد يجريه الله على سبب محرم عقوبة للفاعل وعقوبة للداعي نعم قال فهذه الادعية محرمة لما فيها من الفساد الذي يربي على منفعتها كما تقدم
2:11ولهذا كانت هذه فتنة في حق من لم يهده الله وينور قلبه ويفرق بين امر التكوين وامر التشريع. ويفرق بين القدر والشرع نعم فحصول الشيء بسبب مشروع هذا لا شك انه منة من الله سبحانه واعانة
2:30لمن دعاه وعبده واما اذا حصل بسبب غير مشروع فانه يكون عقوبة لهذا الشخص. واستدراجا له وامهالا له الله جل وعلا يعطي المشركين ويعطي الكفار وهم اعداءه. الله اكبر. ولا يدل هذا على انه راض عنهم