[1886] فتنة الإنسان بالعطاء كما حدث لثعلبة بن حاطب. I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال كما لو طلب من الله ما يكون فتنة له قال فانه يعاقب على ذلك اي لو استجيب له ويهوي به في النار اذا لم يعفو الله عنه كما لو طلب من الله ما يكون فتنة له
0:23كما ان ثعلبة لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو له بكثرة المال وانهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك مرة بعد مرة فلم ينتهي حتى وكان ذلك سبب شقائه في الدنيا والاخرة
0:37نعم هذا ثعلب ابن حاطب اعوذنا بحاطب جاء الى النبي صلى الله عليه فطلب من النبي ان يدعو الله ان يرزقه مالا النبي صلى الله عليه وسلم نهاه وقال له قليل تطيقه خير من كثير
0:56لا تطيقه. ثم كرر على النبي صلى الله عليه وسلم وقال له صلى الله عليه وسلم اشار عليه بالا بان يترك هذا لانه قد يفتن في هذا المال فالح على النبي صلى الله عليه وسلم مرارا حتى دعا له النبي صلى الله عليه وسلم
1:18فاعطاه الله غنما فنمت هذه الغنم وكان في الاول يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم كل الاوقات ثم شغلته الغنم وصار لا يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الا الجمعة
1:36ثم كثرت تتنحى بها بعيدا عن المدينة فصار لا يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم لا الجمعة ولا ولا الجماعة ثم لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم العمال لجباية الزكاة
1:52قال لهم امهلوني انها انها جزية او اخت الجزية الجزية امهلوني اذهبوا فذهبوا الى غيره وجاؤوا بالصدقات ومروا عليه فاعطاهم شيئا على كره وتبرم اعتقاد انها جزية الله سبحانه وتعالى عاقبه بهذا المال
2:15وقد حذره النبي صلى الله عليه وسلم من فتنته الا انه اقدم على هذا الح على النبي صلى الله عليه وسلم فكان هذا فتنة له. فالانسان قد يعطى ما فيه فتنة له. الشاهد من هذا ان الانسان
2:32قد يعطى ما فيه فتنة لا حول ولا قوة اي نعم فلو سلم منه لكان خيرا له فليس حصول المقصود يدل على الخيرية قد يكون شرا الانسان اه لا فالانسان لا يغلط في هذه الامور
2:49ويطلب المال لانه قد لو اعطي المال لفتنا كما حصل لهذا الرجل وانما يرظى عن الله جل وعلا بما يكفيه فقط. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان ذلك سبب شقائه في الدنيا والاخرة
3:06نعم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليسألني المسألة فاعطيه اياها فيخرج بها يتأبطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم؟ قال يأبون الا ان يسألوني ويأبى الله لي البخل
3:22النبي صلى الله عليه وسلم كان كثير العطاء صلى الله وكان وكان صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمظان. وكان لا يمسك شيئا. كل ما اتاه انفقه في سبيل الله. ولا يبقي
3:40لنفسه ولا لاهله شيئا الا ما الا ما يعطون من قبل جيرانهم من الانصار النبي صلى الله عليه وسلم اه في هذا يريد السلامة من الفتنة من فتنة المال. الله المستعان. ويريد ان يستخدم هذا المال
4:01بما ينفعه عند الله سبحانه وتعالى فيريد ان المال يخدمه ولا يريد انه هو الذي يخدم المال يخدم المال قد يأتيه هذا محل الشاهد. نعم قد يأتيه السائل فيسأله فيعطيه فيخرج بها نارا
4:18يتأبطها نارا لماذا؟ لانه احرج النبي صلى الله عليه وسلم النبي لا يرد سائلا كان صلى الله عليه وسلم لا يرد سائلا وقد يسأل عن شيء فيه احراج له ومع هذا لا يرد السائل يعطيه. فيكون هذا اثما للسائل
4:39فليس اجابة السائل واعطائه ما يريد دليلا على على الخيرية او على ان ما اخذه او اعطي خيرا سواء من الله او من رسول الله او من رسول الله او من غيره لا يدل هذا على
4:56لانه اذا اعطي عن سماحة بال وعن عفوية يكون ذلك خيرا له من الالحاح واكراه المسؤول وابرام المسئول. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فكم من عبد دعا دعاء غير مباح
5:12فقضيت حاجته في ذلك الدعاء وكان سبب هلاكه في الدنيا والاخرة هذا كما سبق كم من داع دعا اعطي مسألته وكان ذلك سببا لهلاكه فليس اجابة الدعاء وحصول المقصود دليلا على خيرية الداعي او على صحة
5:34دعوته فهذه قضية يجب التفطن لها لانها فتنت كثيرا من الناس فلان سأل عند القبر الفلاني. نعم. فحصل على كذا فلان ذهب الى هكذا فاعطي كذا وحصل له مقصوده. نقول ليس هذا دليلا على
5:52على صحة هذا العمل فحصول المقصود لا يدل على صحة السبب وعلى وعلى سلامة التي حصل بها هذا الشيء نعم وكما اشرتم انه صار الغاية عندهم والدليل انه يتم المقصود. اذا وجبت الدعوة انتهى الموضوع. لا هذا ما هو بدليل. ما هو بدليل
6:14يستجاب قد يستجيب الله للمشركين امن يجيب المضطر اذا دعاه واذا مسكم الظر في البحر من تدعونا الا اياه فلما نجاكم الى البر فدل على ان الله يستجيب لهم وهم مشركون. سبحان الله. وهم في جهنم
6:29قال تارة بان يسأل لما قال كم من عبد دعا دعاء غير مباح فكان سبب هلاكه في الدنيا والاخرة. تارة بان يسأل ما لا تصلح له مسألته كما فعل بلعام وثعلبة وكخلق كثير دعوا باشياء فحصلت لهم وكان فيها هلاكهم
6:47وتعرض بان يسأل على الوجه الذي لا يحبه الله كما قال سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفي انه لا يحب المعتدين. فهو سبحانه لا يحب المعتدين في صفة الدعاء ولا في المسؤول وان كانت حاجتهم قد تقضى
7:01نعم فالله جل وعلا قال ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين يعني المعتدين في الدعاء قد يعتدي في الدعاء ويستجاب له وان دعاءه محرم لانه عدوان ولا يجوز
7:17دل على ان حصول المقصود واجابة الدعاء ليست دليلا على صحة ما عليه هذا الانسان او هذا الداعي هذا مما يرد به على هؤلاء الذين يحتجون بحصول المقصود على صحة ما هم عليه
7:33آآ يدعون عند القبور ويقولون قضي لنا حاجتنا واعطي فلان كذا فهذا دليل على ان الدعاء دعاء القبور او عند القبور انه يحصل به المقصود هذا هو قصد الشيخ من هذا الكلام السابق الى الان وهو يقرر هذه القاعدة ويبينها لانها خطيرة. نعم. واظلت
7:55كثيرا من الناس