[1883] تكليف الناس بالطاعات وترك المحرمات لا بمعرفة أسباب الكائنات. I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية ولهذا كانت طريقة الانبياء عليهم السلام انهم يأمرون الخلق بما فيه صلاحهم وينهونهم عما فيه فسادهم ولا يشغلونهم بالكلام باسباب الكائنات
0:20كما تفعل المتفلسفة فان ذلك كثير التعب قليل الفائدة. او موجب للضرر نحن لسنا لسنا مكلفين بمعرفة اسباب الاشياء وحصول نتائجها وانما امرنا بفعل الطاعة وترك المعصية هذا الذي امرنا به وهذا الذي نهينا عنه. فلا نشغل انفسنا
0:46بالاسباب والمسببات كيف حصل كذا وما هو السبب كما هو عند الفلاسفة والحكماء الذين يبحثون عن اسباب الاشياء فانهم لن يصلوا الى نتيجة. فالاسباب كثيرة لا يعلمها ولا يحيط بها
1:02الا الله وهذا الكون واسع في السماوات والارض والاسباب منتشرة وعقل البشر محدود لا يدرك ولا اقل القليل منها ولذلك لسنا مكلفين بمعرفة الاسباب التي بها الله بها يخلق الله ويرزق ويدبر
1:22الامور. وانما امرنا بالتوكل على الله والاعتماد عليه. والعبادة وفعل الامر وترك المنهي. هذا هو الذي امرنا به ونشغل انفسنا به. وما عدا ذلك فليس لنا مصلحة في البحث فيه. او السؤال عنه او الحرص على الاطلاع عليه
1:43نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومثال النبي صلى الله عليه وسلم مثال طبيب دخل على مريظ فرأى مرضه فعلمه فقال له اشرب كذا كذا ما فعل ذلك؟ فحصل غرضه من الشفاء. والمتفلسف قد يطول معه الكلام بسبب ذلك المرض وصفته وذمه وذم ما اوجبه
2:05لو قال له المريض فما الذي يشفيني منه؟ لم يكن له بذلك علم تام لو كان هناك مريض دخل عليه طبيب فنظر في علته فعرفها ثم وصف له دواء قال له تناول هذا الدواء واتركه
2:22كذا وكذا اقتصر على شيء واحد واراح المريض اما لو دخل عليه متفلسف. نعم. لجعل يشرح له الاسباب وينوع له الامراض والافات وكل شيء له يسبب كذا وكل شيء فيتعب المريض زيادة عما عنده ثم المريض
2:43يستفيد شيئا. نعم قال والكلام في بيان تأثير بعض هذه الاسباب قد يكون فيه فتنة لمن ضعف عقله ودينه ثم الناس لا يتحمل عقولهم شرح هذه الاسباب وهذه الامور لانه قد تكون عقولهم ظيقة لا تتحمل هذه الاشياء
3:03انما يعطون ما او يبين لهم ما يحتاجون اليه فقط ولا يتوسع لهم في ذلك نعم. قال قد يكون فيه فتنة لمن ضعف عقله ودينه بحيث تختطف يختطف عقله فيتأله اذا لم يرزق من العلم والايمان ما يجب له الهدى واليقين
3:23نعم اذا شرحت له الاسباب الكثيرة التي قد يكون اكثرها موهوما وليس سببا. فتحير هذا الانسان واضطرب وحدث عنده شكوك واوهام فليس من صالح ليس من صالح الجاهل انك تشرح له
3:43الاسباب الكثيرة المضار الكثيرة عقله تظعف ادراكه وانما تبين له السبب الوحيد الذي اذا اتبعه آآ حصل له الخير وحصل له النجاة وتترك الاسباب الكثيرة التي هو لم يقع في شيء منها ولا يعرفها. نعم. فلا تفتح له ابواب الاوهام وابواب
4:08اه التخويفات التي هو غافل عنها. نعم ويكفي العاقل ان يعلم ان ما سوى المشروع لا يؤثر بحال فلا منفعة فيه او انه وان اثر فضرره اكثر من نفعه يكفي المؤمن ان تبين له المشروع الذي فيه النفع
4:27ولا تبين له الشرور والاشياء البعيدة عن فهمه وعن ذهنه يبين له المشروع وتبين له الممنوع بصفة اجمالية فبهذا يرتاح ويطمئن اما اذا اذا ذكرت له يعني شرحت له انواع المشروع وتفرعات المشروع
4:53آآ يعني بسطت له القول في في الشريعة وهو جاهل ومبتدي لا يزال في في ابتداء طلب العلم او الادراك فهذا يشتت فهمه واذا ذكرت له انواع الشر وتشعبات الشر فهذا ايضا يزيده خوفا
5:13وتخوفا من كل شيء فعليك بالاجمال. عليك بالاجمال في التعليم ولا سيما للمبتدي. لا توسع عليه الافاق