[1873] الجواب المجمل عن شبهات من يجيزون الدعاء عند القبور I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية والجواب عنها من وجهين مجمل ومفصل. الجواب عن هذه الشبه الباطلة من وجهين نعم. اما المجمل فالنقض وان اليهود والنصارى عندهم من الحكايات والقياسات من هذا النمط كثير
0:25بل المشركون الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانوا يدعون عند اوثانهم فيستجاب لهم احيانا كما قد يستجاب لهؤلاء احيانا الجواب الاول مجمل وهو نقض هذه الدعوة وابطالها من اصلها
0:43فانها طريقة الظالين الذين ليس عندهم دليل يعتمدون عليه في عباداتهم نعم وفي وقتنا هذا عند النصارى من هذا طائفة. فان كان هذا وحده دليلا على ان الله يرضى ذلك ويحبه
1:03فليطرد الدليل. يكفينا في رد هذه الاباطيل ان هذا مذهب النصارى وما عليه النصارى في عباداتهم ونحن منهيون عن التشبه بهم بل اغنانا الله سبحانه وتعالى بما انزل من الشرع المطهر على نبينا المرسل. نعم
1:25قال وذلك كفر متناقض نعم والنصارى لا يزالون الى الان على على ما هم عليه. واذا سمعت كلامهم في وسائل الاعلام عرفت انهم ليس عندهم شيء. وانما يرددون شبهات ومقالات
1:49قالها من قبلهم من ضلالهم ليس عليها دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ثم انك تجد كثيرا من هؤلاء الذين يستغيثون عند قبر او غيره
2:05كل منهم قد اتخذ وثنا احسن به الظن واساء الظن باخر مما يدلك على بطلان ما هم عليه اختلافهم ولو كانوا على حق لاجتمعوا واختلافهم هو ان كل واحد منهم
2:22يتخذ ويعبد ما يستحسنه عقله فهم مختلفون في عباداتهم وفي معبوداتهم لا يوافق بعضهم بعضا مما يدل على انهم انما يتبعون اهواءهم والاهواء مختلفة ومتفرقة. نعم. وكل منهم يزعم ان وثنه يستجاب عنده ولا يستجاب عند غيره
2:47نعم مع اختلافهم ايضا هم متضاربون في في اقوالهم وكل منهم يصوب رأيه ويخطئ الاخر مع انهم مع انهم كلهم ليس عندهم دليل ولا برهان قال فمن المحال اصابتهم جميعا
3:13نعم اذا كانوا كذلك فمن هو الاولى بالحق منهم؟ كلهم مخطئون ومحال ان يصيب جميعا فما داموا لم يجتمعوا فهذا دليل على ظلالهم. لان اهل الحق يجتمعون لان دليلهم واحد. نعم. ومنهجهم واحد
3:33فلا يختلفون اما هؤلاء فلهم شبهات كثيرة ولهم مذاهب متعددة كل حزب بما لديهم فرحون وموافقة بعضهم دون بعض تحكم وترجيح بلا مرجح فنحن من نقلد منهم اه ان قلدناهم جميعا فهذا لا يمكن لان هذا جمع بين المتضادات
3:58وان اتبعنا بعضهم فهذا تحكم من غير دليل. نعم والتدين بدينهم جميعا جمع بين الاضداد. نعم فان اكثر هؤلاء انما يكون تأثرهم فيما يزعمون بقدر اقبالهم على وثنهم وانصرافهم عن غيره
4:18نعم انما هؤلاء آآ انما هؤلاء آآ يطمئنون على ما اقتنعوا به وخالفوا فيه غيرهم والطائفة الثانية كذلك فهم كل اه فهم كل مقتنع بما عنده مخالف للاخر والحق لا يتعدد
4:43الحق هو حق واحد لا يتعدد نعم. وموافقتهم جميعا فيما يثبتونه دون ما ينفونه بضعف التأثير على زعمهم او يضعف التأثير على زعمهم فان الواحد اذا احسن الظن بالاجابة عند هذا وهذا لم يكن تأثره
5:02تأثر الحسن الظن بواحد دون اخر وهذه كلها من خصائص الاوثان نعم التفرق والتشتت والتعادي تقاطع كله من خصائص عبدة الاوثان لان كلا منهم يصوب نفسه ويخطئ الاخرين من غير دليل
5:23اما من صوب نفسه لانه على دليل على برهان فلا بأس بذلك لكن هؤلاء كلهم ليسوا على دليل ومع هذا يخطئ بعضهم بعضا كل يزعم ان الحق معه والحق كما ذكرنا لا يتعدد
5:42انما هو حق واحد ولهذا قال يوسف عليه الصلاة والسلام ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ولا تجتمع القلوب وتتوحد الكلمة الا على عبادة اله واحد وهو الله سبحانه وتعالى. نعم. وهؤلاء محال ان يجتمعوا على وثن واحد
6:05او على ولي واحد محال هذا قال رحمه الله ثم قد استجيب لبلعم ابن باعور في قوم موسى المؤمنين وسلبه الله الايمان نعم مما يدل على ان الاستجابة لبعضهم اذا دعا عند الصنم او عند
6:28او عند الضريح او عند الميت فاستجيب له هذا ليس دليل على صدق او صحة ما هو عليه فان ابو العام او بلعم هذا من علماء بني اسرائيل وكان مجاب الدعوة. هم
6:44وغزاهم موسى عليه السلام وهو فيهم غزا الكفار وهذا العالم معهم طلبوا منه ان يدعو الله على موسى وقومه فابى ثم الحوا عليه وكرروا فدعا على موسى وقومه عند ذلك عاقبه الله سبحانه وتعالى
7:09قال تعالى واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث
7:28ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا. فهذه قصة بلعام ذكرها الله في القرآن انه لما لم يعمل بعلمه ودعا على موسى وقومه واستجاب الله دعاءه لم يكن هذا دليلا على صحة ما هو عليه
7:47ولا على صحة ما فعل. وانما هذا استدراج له عليكم قال رحمه الله والمشركون قد يستسقون فيسقون ويستنصرون فينصرون كذلك الله جل وعلا قال امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
8:05قال سبحانه وتعالى واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعونا الا اياه الله جل وعلا يستجيب للمشركين وهم مشركون اذا دعوه في حالة الظرورة وليس هذا دليل على صحة ما هم عليه من الكفر والشرك
8:26وانما استجاب لهم رحمة بهم لما دعوه في حالة الضرورة واخلصوا الدعاء ولم يدعوا معه غيرها في هذه الحالة