[1717] أنواع العبادات المشروعة. I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية كان اخر حديثنا مع المؤلف رحمه الله في الحلقة الماظية عن ما يجوز وما لا يجوز من العبادات وما شرع وما ابتدع منها ووقفنا عند قوله هنا
0:23رحمه الله فالعبادات ثلاثة منها ما هو مستحب بخصوصه النفل المقيد من ركعتي الفجر وقيام رمظان ونحو ذلك وهذا منه المؤقت كقيام الليل ومنه المقيد بسبب كصلاة الاستسقاء وصلاة الايات
0:42ومضى في بيان انواع العبادات. نعم العبادات المشروعة انواع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين العبادات المشروعة انواع. نعم
1:04منها ما هو مشروع في وقت معين قيام رمظان ومنها يعني العبادات المستحبة. نعم منها ما هو مشروع في وقت معين كقيام شهر رمضان. نعم ومنها ما هو مشروع لسبب
1:24وذلك كركعتي الوضوء وتحية المسجد صلاة الجنازة وصلاة الكسوف فهذه تفعل عند اسبابها. عند اسبابها ولا تفعل من غير وجود السبب. اسبابها اما في جميع الاوقات كما هو قول واما في غير اوقات النهي كما هو قول اخر
1:53الحاصل ان ان هذه ما دامت مشروعة وهي مقيدة باوقات او باسباب فانها تفعل في اوقاتها واسبابها كما جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهناك نوافل مطلقة هناك نوافل مطلقة كالصلاة
2:15النافلة في الليل والنهار في غير اوقات النهي وكذلك ذكر الذكر ذكر الله جل وعلا في جميع الاوقات ما عدا الامكنة المنهي عن ذكر الله فيها ان المسلم يدور مع ما شرعه الله ورسوله
2:36فما كان مقيدا فعله بقيده وما كان موقتا فعله في وقته وما كان له سبب يفعله عند حدوث وما كان مطلقا فانه يفعله متى ما تيسر له ذلك. نعم قال ومنه المقيد بسبب كصلاة الاستسقاء وصلاة الايات. قال المحلق
2:58صلاة الكسوف نعم. قال ثم يكون ثم قد يكون مقدرا في الشريعة بعدد كالوتر. وقد يكون مطلقا. وايضا هذا تقسيم اخر ان صلاة النافلة قد تكون مطلقة ليس لها عدد فيصلي المسلم ما تيسر لكن يكون
3:18اه ركعتين ركعتين كما قال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وفي رواية صلاة النهار مثنى مثنى اه يصلي المسلم ما تيسر له منها ما هو مقيد بعدد
3:36وذلك كالوتر فان اقله ركعة وادنى الكمال ثلاث ركعات واعلى الكمال ثلاثة عشرة ركعة او احدى عشر ركعة. فهذا مقيد بعدد. فيأتي بالعدد الاقل او او المتوسط او الاكثر كما ورد آآ في السنة
3:59ولا يزيد في الوتر عما جاء في السنة. نعم قال وقد يكون مطلقا يعني غير مقيد بعدد مع فظل الوقت نعم كالصلاة يوم الجمعة قبل الصلاة نعم من دخل المسجد يوم الجمعة
4:13قبل الصلاة فانه يصلي ما تيسر له. غير متقيد بعدد اه اه الصلوات فيصلي لو صلى من دخوله الى ان يحظر الامام كان احسن واذا صلى ثم جلس ايظا فكان هذا من اه المشروع ان يجلس يذكر الله ويقرأ القرآن
4:35لكن كونه يصلي الى ان يحضر الامام هذا افضل هذا يا شيخ هذا غير مقيد بعدد وانما المقيد بعدد هو ما بعد الجمعة فان راتبة الجمعة اقلها ركعتان واكثرها اربع ركعات بسلامين. نعم
4:54قبل دخول الخطيب انه افضل من القراءة والذكر ان يصلي يغفل عنه كثير من الناس ويأخذ بعضهم النوم احيانا على كل حال الناس اقول الامر موسع في هذا من كان يريد الاجر ويريد
5:08فانه يكثر من الصلاة قبل الجمعة ومن اخذه الكسل او النوم او له شغل فانه يصلي تحية المسجد هذا امر لا بد منه وما بعد ذلك ما تيسر له. لكن لو لكن كونه يصلي افضل من حتى المصلي اذا كان عنده نشاط كونه يصلي افضل من
5:27قال رحمه الله فصارت اقسام المقيد اربعة نعم ومن العبادات ما هو مستحب بعموم معناه كالنفل المطلق. فان الشمس اذا طلعت والصلاة مشهودة محظورة حتى يصلي العصر. نعم ومنه ما هو مكروه تخصيصه. نعم هذا الذي ذكرناه النفل المطلق. نعم
5:47هذا لا يتحدد بوقت ولا بعدد. يصلي ما تيسر له في اي وقت ما عدا الاوقات المنهي عنها. عن الصلاة فيها نعم ومنها ما هو مكروه تخصيصه لا مع غيره كقيام ليلة الجمعة
6:02ومنها ما هو منهي عن تخصيصه اما اذا جعل مع غيره فلا بأس. فاذا كان الانسان يقوم من الليالي وجاء ليلة الجمعة فانه يدخل ضمن قيامه ويصلي ليلة الجمعة اما اذا كان يخصص ليلة الجمعة دون غيرها
6:22من ايام الاسبوع فهذا بدعة. نعم وقد يكره مطلقا الا في احوال مخصوصة في الصلاة في اوقات النهي