[1669] أوجه بطلان الاحتفال بالمولد. I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال مع اختلاف الناس في مولده فان هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرا. وهذا المولد الذي يقيمونه هذا باطل من
0:22وجوه. نعم اولا انه لا دليل على اقامته. لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من هدي السلف الصالح الذين هم اعلم بسنة
0:38الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يحبونه اكثر من محبتنا. فاذا قال المبتدعة اننا نقيم هذا محبة للرسول صلى الله عليه وسلم فنحن نقول هل انتم اعظم محبة من صحابة رسول الله
0:54لرسول الله صلى الله عليه وسلم فان قالوا هذا كذبوا. نعم. وان قالوا لا لسنا اشد محبة. من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة قلنا اذا لماذا تحدثون شيئا لم يفعلوه
1:10ولم يروه فانتم مخالفون لهم في هذا نعم. هذا الوجه الاول من بطلانه. هذا الوجه الاول. من بطلانه. نعم قال مع اختلاف الناس في مولده. الوجه الثاني مما يدل على بطلان هذا المولد
1:30ان الناس اختلفوا في مولده في اي يوم كان وفي اي شهر كان وهذا يدل على انه لا مصلحة لنا في معرفة مولده. عليه الصلاة. فلو كان لنا مصلحة في ذلك لبين يوم مولده. يوم مولده. وعلى انه لا يتعلق به حكم شرعي
1:50شرعي لو كان يتعلق بيوم مولده حكم شرعي لبينه الله لنا فاختلافهم هم حتى المبتدعة مختلفون في يوم مولده صلى الله عليه فهذا دليل على انه لا اصل للعناية بهذا اليوم. نعم. نعم. قال فان هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه. لو كان خيرا. نعم. لعدم المقتضي له
2:17لوجود المقتضي له وهو محبة الرسول فهم يحبون الرسول. نعم. صلى الله عليه وسلم وعدم المانع منه انه ما احد يمنعهم لو ارادوا ذلك ما ما خافوا من سلطان ولا خافوا من سطوة ولا خافوا
2:33انما تركوه اختيارا. نعم. تركوه اختيارا. دل على انه غير مشروع. نعم. قال ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان السلف رضي الله عنهم احق به منا لو كان احياء هذا اليوم
2:50بالبدعة حقا لما خفي على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم ثم يظهر ذلك للخلف الذين جاءوا من بعدهم نعم فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا. هذا الذي قلناه سابقا. وهم على الخير احرص
3:14وهم على الخير احرص ولو كان في اقامة هذه المناسبة خير لكانوا اسبق اليها. نعم. دل على انه لا خير فيها ما تركوها الا لانها لا خير فيها