[1617] المجتهد المخطئ لا يُتابَع على خطئه وهو معذور ومثاب على اجتهاده I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية الحاصل ان العصمة انما هي لرسل الله عليهم الصلاة والسلام. اما من عدا الرسل وان كان من افضل الخلق كالصديقين
0:20انه ليس معصوما من الاخطاء وبناء على ذلك لا يجوز لنا ان نأخذ ما اخطأ فيه ولو كان صديقا فكيف اذا كان من ادنى الناس مرتبة وعلما ان نأخذ باقواله وافعاله لانه عابد لانه عالم لانه رأي
0:38طريقة لانه لانه ولي لله لا ما نأخذ الخطأ ابدا من اي من اي كان. لكن المخطي قد يكون معذورا ومثابا عند الله سبحانه وتعالى لاجتهاده. وعدم تعمده للخطأ اما نحن اذا تبين لنا الخطأ
0:57ليس لنا ان نأخذ بخطأه نظرا لمنزلته او مرتبته. نعم هذا الكلام يا شيخ قد ينقل عن المؤلف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولا يفهمه كثير من السامعين او آآ يحمل عنه غير ما اراد رحمه الله انه الاحيان يكون المخطئ معذورا او مأجورا لكن قصده انه لا
1:16انما الاسم على ذلك ان يتبع في خطأه مثل ما اشرتوا هنا هو كذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد واخطأ فله اجر واحد
1:30فصار مثابا على اجتهاده ولو كان مخطئا. لماذا؟ لانه يريد الحق ما تعمد ما تعمد الخطأ وانما يبحث عن الحق والنبي صلى الله عليه وسلم قال سددوا او قاربوا والتسديد هو الاصابة والمقاربة هي مقاربة الاصابة
1:48ولو لم يصب ما دام انه بذل جهده وافنى وسعه في طلب الحق لكنه لم يوفق اليه فهو معذور ومأجور على اجتهاده. لا يتابع فيما اخطأ فيه. هذا بالاجماع انه لا يتابع على الخطأ. حتى هم لا يرضون بهذا. الائمة الاربعة حذروا من
2:07باعهم واخذ اقوالهم مجرد عن الدليل حتى تعرض عن الدليل. على الدليل فما وافق الدليل يؤخذ به وما خالف الدليل يطرح كما قال الشافعي رحمه الله اذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:23فخذوا بقول رسول الله واضربوا بقول عرض الحائط