[1612] اشتغال العُبَّاد بالسنن يغنيهم عن البدع I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله وكذلك العباد اذا تعبدوا بما شرع من الاقوال والاعمال ظاهرا وباطنا وذاقوا طعم الكلم الطيب والعمل الصالح الذي بعث الله به رسوله وجدوا في ذلك من
0:23الاحوال الزكية والمقامات العلية والنتائج العظيمة ما يغنيهم عما قد يحدث في نوعه التغبير ونحوه من السماعات المبتدعة الصرف عن سماع القرآن وانواعا من الاذكار والاوراد لفقها بعض الناس وهذا صنف ثالث. نعم
0:41من الاصناف الثلاثة. الصنف الاول الولاة والحكام. نعم والصنف الثاني العلماء نعم والصنف الثالث العباد الذين يتعبدون بالبدع من الاذكار المبتدعة والصلوات المبتدعة آآ الاغاني والاناشيد التي يسمونها الاذكار وغير ذلك
1:09فلو انهم اشتغلوا بالسنن واحيوا السنن لا اغنتهم عن البدع فمثلا الصلاة لو ان هذا العابد اه اقتصر على الصلوات المشروعة صلاة الضحى صلاة الليل الوتر اه الرواتب التي مع الفرائض
1:32اه النوافل المطلقة لشغلت وقته واشتغل بها في عن البدع واغنته عن البدع. نعم. بينما انهم على العكس اشتغلوا بالصلوات المبتدعة صلاة التسبيح صلاة الرغائب صلاة كذا وكذا وكذلك في في الاذكار احدث اذكارا طرقية
1:58احدثها اه رؤساء الطرق الصوفية ما انزل الله بها من سلطان الصلاة التيجانية الصلاة البرهانية الصلاة الكذا وكذا وتركوا الصلوات الشرعية والاذكار الشرعية وكذلك الذكر ذكر ذكر الله عز وجل
2:20احدثوا له اذكارا مبتدعة باطلة مثل الله الله الله هو هو وما اشبه ذلك وهذه ليست اذكارا الحقيقة انها ليست اذكارا. نعم. فالله الله بدون جملة تامة ان تقول الله اكبر. نعم. او
2:41سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وكذلك هو هو ظمير غايب منفصل. ماذا يعطي من المعنى؟ ليس له معنى. نعم. لكن لا قلت الله لا اله الا هو تم المعنى
2:58فهذه اذكار مبتدعة. اشتغلوا بها وتركوا الاذكار الشرعية في القرآن والسنة نعم. قال في نوعه او في قدره كزيادات من التعبدات احدثها من احدثها. نعم قد يكون الذكر والصلوات مشروعة في الاصل
3:17لكن زادوا عليها زادوا عليها صلوات واذكار غير مشروعة. او اضافوا اليها صفة او وقتا لا تشرع فيه وصارت بدعا اضافية لان البدعة على قسمين بدعة حقيقية وبدعة اضافية. البدعة الحقيقية هي التي ليس لها اصل. نعم. في كتاب الله ولا في سنة رسوله. صلى الله عليه وسلم
3:47يا احياء بدعة المولد. هذه ليس لها اصل في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد تكون اضافية مثل اه ان يكون اصل العمل مشروعا لكن يأتي به في زمان لا يشرع فيه او مكان يشرع فيه فيزيد صفة
4:07من عندي مثل الصلاة ليلة النصف من شعبان صلاة الليل مطلوبة. نعم. ولكنك تخصيصها في ليلة معينة بدون دليل هذا يجعلها بدعة اضافية وهكذا قال او في قدره كزيادات من التعبدات احدثها من احدثها الى تمسكه بالمشروع منها. نعم او زيادة
4:31او زيادة مبتدعة على المشروعة مثل ما سبق التمثيل لو زاد على صلاة الفجر جعلها ثلاث او اربع ركعات او المغرب جعلها اربع او او العشاء الرباعية جعلها خمس ركعات
4:46ويقول هذا ذكر لله وعبادة لله. فنقول عبادة الله بما شرع واما الزيادة فهذه باطلة وبدعة