[1591] القول بوجود بدعة حسنة: إما دعوى يردُّها حديث: "كل بدعة ضلالة" أو استثناء من الحديث. I الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال واما مقامهم الثاني وقد ذكره في حلقة سلفت ان يقال عن بدعة معينة وهذه بدعة حسنة لان فيها من المصلحة كذا وكذا
0:19قالوا اما مقامهم الثاني فيقال هب ان البدع تنقسم الى حسن وقبيح هذا القدر لا يمنع ان يكون هذا الحديث دالا على قبح الجميع نعم؟ قال واما مقامهم الثاني اول الحديث نعم. ويقول هناك بدا حسنة. نعم نعم. فيقال هب ان البدع تنقسم الى حسن وقبيح. فهذا القدر لا يمنع ان يكون
0:42هذا الحديث دال على قبح الجميع نعم المقام الثاني وهو قولهم ان هناك بدعا حسنة. نعم. هناك بدعة سيئة وبدعة حسنة. حسنة ان يقال الحديث الاول صريح لانه ليس هناك ليس هناك بدع حسنة. نعم
1:06وهو دليل صحيح وصريح. يبقى قولهم هناك بدعا اه هناك بدع حسنة مجرد دعوة. نعم. والدعوة لا يقاوم بها الحديث الصحيح والدعاوى اذا لم يقيموا بينات عليها اهلها ادعياء. نعم
1:29بهذا القدر لا يمنع ان يكون هذا الحديث دالا على قبح الجميع قبح جميع البدع في عمومه لكن اكثر ما يقال انه اذا ثبت ان هذا حسن يكون مستثنى من العموم هذا جواب الجواب الثاني اذا ثبت
1:48ان هذا الذي يدعونه حسن فنقول الحسن داخل في السنن ليس ليس بدعة. نعم. وانما يكون سنة سنة حسنة تركها الناس فيأتي من يحييها كما فعل عمر رضي الله عنه
2:08في صلاة التراويح فانها سنة يعني كونها تصلى جماعة خلف امام واحد هذا سنة والرسول صلى الله عليه وسلم آآ تخلف عن عن اصحابه خشية ان تفرض عليهم لا لم يتخلف عنهم
2:30لان ذلك غير مشروع او انه نسخ وانما بين صلى الله عليه وسلم ما هو المانع له وهو خشية الفرضية فلما توفي صلى الله عليه وسلم انتفت الفرظية وبقيت السنة. السنة. جاء عمر رضي الله عنه فاظهر هذه السنة
2:54واعادها كما كانت على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لان المحظور انتفى لانه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس فهناك تشريع ولا ايجاب ولا تحريم بعد وفاة صلى الله عليه وسلم. نعم. ويبدو يا شيخ انه لا ليس لاهل البدع المستمسك الا قول عمر عن هذا العمل
3:15انها نعمة البدعة هذه. هذا يأتي الجواب عنه قال رحمه الله والا فالاصل ان كل بدعة ضلالة نعم الاصل والقاعدة ان كل بدعة ضلالة كما قال صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة بدعة
3:32وكل بدعة ضلالة فمن هو الذي يعقب على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ويقول هناك بدعة حسنة. نعم. فقد تبين ان الجواب عن كل ما يعارض به انه حسن وهو بدعة
3:46اما انه ليس ببدعة واما انه مخصوص فقد سلمت دلالة الحديث نعم اما ان يقال الحسن ليس بدعة وانما هو سنة. نعم. لكن اثبتوا لنا انه حسن واما ان يقال اذا ثبت انه انه حسن
4:04فيقال هذا مخصص للحديث اذا ثبت نعم. وهذا الجواب انما هو عما ثبت حسنه عما ثبت حسن لا بالدعوة يقال هذا حسن مجرد دعوة لان الاستحسانات تختلف ما يكون حسنا عند قوم يكون سيئا عند اخرين. فالظابط ليس اعراف الناس
4:26واذواق الناس. انما الظابط ما جاء به الشرع. نعم وهذا الجواب انما هو عما ثبت حسنه فاما امور اخرى قد يظن انها حسنة وليست بحسنة او امور يجوز ان تكون حسنة ويجوز الا تكون حسنة
4:41فلا تصلح المعارضة بها نعم الكلام انما هو فيما جاء في بادلة الشرع انه حسن اما ما ادعي انه حسن فهذا لا لا يؤخذ به لان لان التحسين والتقبيح انما هو للشرع
5:03اه وهذه قاعدة ان العقل يدرك يدرك التحسين والتقبيح ادراكا مجملا. نعم. ولكن التفصيل انما هو للشرع. للشرع المطهر. وانما المعتزلة هم الذين يقولون التحسين والتقبيح المستقل اما اهل السنة
5:23يقولون العقل محكوم بالشرع العقل يدرك ان هذا حسن وان هذا قبيح لكن لا يشرع لا يشرع للناس انما الشرع من عند الله عز وجل. نعم. قال رحمه الله بل يجاب عنها بالجواب المركب وهو ان ثبت ان هذا حسن فلا يكون
5:44او يكون مخصوصا وان لم يثبت انه حسن فهو داخل في العموم نعم نقول لهم اثبتوا لنا من الشرع لا من اذواقكم. نعم. ان هذا الشيء حسن فاذا ثبت انه حسن
5:58صار داخلا في السنة داخلا في السنة نعم واذا عرفت ان الجواب عن هذه المعارضة باحد الجوابين فعلى التقديرين الدلالة من الحديث باقية لا ترد بما ذكروه. دلالة من الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة بدعة
6:18وكل بدعة ضلالة دلالة باقية على عمومها