[1565] اختلاف أهل العلم في تفسير قوله تعالى: "سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا". I الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال سبحانه سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء فجمعوا بين الشرك والتحريم
0:20والشرك يدخل فيه كل عبادة عبادة لم يأذن الله بها لو شاء الله سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء. من شيء. هذا في سورة الانعام. نعم
0:37في سورة اه النحل قال تعالى وقال الذين اشركوا في سورة الانعام سيقول يعني في المستقبل. ثم وقع عند نزول سورة النحل ولذلك قال وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من دونه من شيء
1:00وقد اختلف العلماء في توجيه هاتين الايتين هل معناه انهم يحتجون بالقدر ويقولون نحن مجبورون على الكفر وعلى الشرك ما لنا حيلة لان الله خلقنا وهذا كذب على الله هذا كذب على الله سبحانه وتعالى. فان الله جل وعلا لم يجبرهم
1:27بل جعل لهم الاختيار والمشيئة والعقل الذي يميزون به بين الحق والباطل وبين الشرك والتوحيد وبين الهدى والضلال الله لم يجبرهم ولم يجعلهم كالجمادات التي لا اختيار لها ولا عقول ولا سمع ولا بصر
1:50بل هو اعطاهم وزودهم من الحواس التي يدركون بها الحق من الباطل ويعرفون بها الهدى من الظلمات من الضلال فهو لم يجبرهم هذي ناحية الناحية الثانية انهم يقولون لو شاء الله ما اشركنا. لو شاء الله ما عبدنا
2:13يعني ان الله رضي عن فعلنا هذا ولو لم يرظى لما ما لمنعنا من هذا الشيء منعنا نعم. من هذا الشيء وهذا نحن نطيع الله نطيع الله عز وجل اذا لم نطع شرعه فقد اطعنا قدره
2:32يقولون كذا اذا لم يطع شرعه قد فقد اطعنا قدره. فنحن مطيعون لله لاننا فعلنا ما قدره الله منه علينا ولو شاء لا ولو شاء لمنعنا من ذلك رد الله عليهم بقوله تعالى
2:51ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الله جل وعلا نهاهم عن ذلك وارسل الرسل لانكار هذا الشرك وامرهم بعبادة الله عز وجل الحاصل ومراد الشيخ من ايراد هذه الاية
3:12اه ان الضلال يحصل بامرين اما بالشرك واما بتحريم ما احل الله. لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء