[1491] جواز إهداء وبيع المسلم للكافر لباس حرير I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية وقد دل حديث عمر رضي الله عنه باهداء الحلة السراء الى اخ له بمكة مشرك على جواز بيعهم الحرير
0:19لان الحرير مباح في الجملة نعم عمر رضي الله عنه اهدى الى اخ له كافر في مكة حلة سيراء والحلة نوع من اللباس والسيارة يعني فيها حرير مثل السيور فيها حرير مثل السيور منسوج معها
0:39والحرير حرام على الرجال. الحرير الخالص حرام على الرجال ومع هذا اهدى عمر لان الكفار يلبسون الحرير فاهدى اليه عمر وهو لم يلبسها لانه مسلم المسلم ممنوع من لبس الحليب. لبس الحرير او ما فيه حرير ظاهر
1:01فاذا لم تجز للمسلم جاز له ان يهديها للكافر الذي يلبسها كذلك البيع عليهم من هذا النوع فيباع عليهم اذا الحرير الذي يلبسه الرجال كما يهدى اليهم الحرير الذي يلبسه الرجال
1:19الا ان مسألة الحرير تختلف عن غيرها ففيها تفاصيل. نعم عليكم. قال رحمه الله دل على جواز بيعهم الحرير لكن الحرير مباح في الجملة. مباح في الجملة يعني في كثير من الصور ما عدا
1:36فهو مباح للنساء مباح لبسه للنساء مباح لبسه للمرظى الذين يجدون في اه لبسه شفاء او علاجا مباح لبسه وقت الحرب الوقاية من السلاح الحليب يباح في احوال وليس مثل الخمر ومثل غيره من المحرمات مطلقا. نعم. قال وانما يحرم الكثير منه على بعض الادميين. نعم. ولهذا جاز التداوي به في
2:06في اصح الروايتين يعني لبسه للمريض والذي به حكة او جرب نعم رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ولم يجز بالخمر بحال. الخمر لا يجوز التداوي بها بحال. لانها داء
2:21ولهذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم لما حرمت الخمر جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم انه يصنعها للدواء يعني هل يجوز له ان يصنعها للدواء لا للشرب
2:35النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انها داء وليست دواء. بدواء الخمر لا يجوز التداوي به مطلقا ولا يجوز تصنيعه للدواء مطلقا لانه داء رجس من عمل الشيطان نعم بخلاف الحرير
2:54فانه يباح في الجملة وان حرم في بعض الصور نعم. نعم وجاز صنعته اي الحرير في الاصل والتجارة فيه. الخمر لا تجوز صناعته ولا التجارة فيه. نعم فهذا الاصل فيه اشتباه. نعم. فان قيل بالاحتمال الاول في كلام احمد جوز ذلك. يعني انه يجوز البيع والشراء لهم في ايام اعيادهم. نعم
3:18وعن او يجوز الشراء فقط