[1443] الحكمة من مشروعية الذكر يوم العيد I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله اذا تبين هذا فلا يخفى ما جعل الله في القلوب من التشوق الى العيد والسرور به والاهتمام بامره
0:20اتفاقا واجتماعات وراحة ولذة وسرورا. وكل ذلك يوجب تعظيمه لتعلق الاغراض به. فلهذا جاءت الشريعة في العيد باعلان ذكر الله تعالى فيه نعم رجع الشيخ الى الى الاصل الذي هو يبحث فيه وهو
0:42تحذير من اعياد الكفار قال لان الاعياد لان القلوب تتطلع الى الاعياد. دائما وابدا. نعم. حتى من اول السنة تتطلع متى يأتي اليوم الذي يكون عيدا ولو في اخر السنة. نعم
0:59لما تجده النفوس من الراحة في العيد ومن الملذات والشهوات ومن الفراغ وغير ذلك فهي تتطلع الى هذا العيد وهذا شيء جبلت عليه النفوس البشرية فلذلك الله جل وعلا من اجل اقتلاع
1:22ما يكون في العيد من شرور شرع ذكر الله في العيد. نعم. فلذلك نجد ان عيد الفطر المبارك فيه التكبير وفيه صدقة الفطر وفيه صلاة العيد الله جل وعلا شرع لنا في العيد
1:43ان نحييه بذكر الله عز وجل بدل ان نحييه باللهو واللعب في عيد الاضحى فان فيه من من العبادات الشيء الكثير فيه التكبير وفيه رمي الجمرات والمناسك التي تؤدى في يوم العيد مناسك الحج. وفيه ذبح الهدي
2:09وفيه ذبح الاضاحي في الامصار الله جل وعلا جعل العيد موسما للعبادة والذكر لئلا يستغل للباطل. نعم. كما يفعل الكفار في اعيادهم فاذا المسلمون اغنيا بما اعطاهم الله من هذين العيدين العظيمين
2:37اغناهم بذلك عن اعياد الكفار التي فيها اللهو وفيها الغفلة عن ذكر الله عز وجل وفيها الباطل حتى ان ان الله سماه زورا كما مر في تفسير قوله تعالى والذين لا يشهدون الزور. نعم. جاء في تفسير الاية ان المراد بذلك اعياد الكفار فهي زور
3:04بخلاف اعياد المسلمين فانها ولله الحمد حق وتوحيد وذكر لله عز وجل فكيف يستعاظ بالباطل ويجعل محل الحق او يجمع بين الحق والباطل فالمسلمون يعملون الاعياد الاسلامية والاعياد الاشياء البدعية والاعياد الشركية
3:31هذا لا يكون ابدا. هذا خلط ولبس بين الحق والباطل