[1435] من انشغل بالبدع ترك السنن I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ابتدع قوم بدعة الا نزع الله عنهم من السنة مثلها. رواه الامام احمد
0:20تجد ان كل شر قد حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم. ولما ذكر الشيخ هذه المفاسد في الانصراف عن الدين وعن الاداب الاسلامية وعن التربية الاسلامية وعن التاريخ الاسلامي
0:35ذكر ان هذا ان هذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ما ابتدع قوم بدعة الا نزع الله عنهم من السنة مثلها فالسنة والبدعة لا تجتمعان ولذلك تجد المبتدع لا يحب السنة. نعم. وتجد السني لا يحب البدعة. نعم. لانهما لا يجتمعان متظادان وظدان نعم. لا يجتمعان
1:01نعم نعم السلام عليكم قال رحمه الله وهذا امر يجده من نفسه من نظر في حاله من العلماء والعباد والامراء والعامة وغيرهم كل انسان يجد هذا من نفسه. فاذا وجد من نفسه محبة للخير
1:17ومحبة للقرآن والسنة ومحبة للاداب الشرعية فان هذا لانه تعلق قلبه بهذا الشرع العظيم وهذا الدين القويم اما اذا وجد من نفسه نفورا عن الخير وعن القرآن وعن السنة وعن
1:38الاداب الاسلامية فهذا لان قلبه تعلق بظده لا يجتمعان فمن يريد الادب والثقافة التربية والتربية والاطلاع على المجريات القديمة والحديثة فعليه بتاريخ الاسلام العظيم الذي حوى كل خير السلام عليكم قال رحمه الله ولهذا عظمت الشريعة النكير على من احدث البدع وكرهتها او كرهتها لان البدع لو خرج الرجل منها
2:13كفافا لا عليه ولا له. لكان الامر خفيفا بل لابد ان يوجب له فسادا منه نقص منفعة الشريعة في حقه. اذ القلب لا يتسع للعوض والمعوض منه نعم هذا كما ذكرنا ان انه لا يجتمع
2:29النقيضان لا يجتمع العوظ والمعوظ منه فمن انشغل بالخير اعرض عن الشر ومن انشغل بالشر اعرض عن الخير نعم قد يكون في الانسان خير وشر. نعم. لكن هذا اذا كان الخير غالبا
2:48والشر مغمورا في جانب الخير والا فالكمال لله عز وجل لكن اذا كان العكس وهو ان الشر غالب والخير مغمور هنا تأتي المصيبة وعلى كل حال حتى ولو كان عند الانسان قليل من الشر
3:05فانه ينمو قليله يجر الى كثيره المسلم يبتعد عن الشر مهما كان نعم قال ولهذا عظمت الشريعة النكير على من احدث البدع وكرهتها الشريعة عظمت النكير على من احدث البدع
3:23قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني عمل به ولو لم يحدثه. احدثه غيره
3:39وانما هو عمل به فكيف اذا احدثه يكون هذا اشد وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. شوف ان السنة لا تجتمع مع البدعة. نعم. واياكم ومحدثات الامور
4:03فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ظلالة في النار في النار. قال عليه الصلاة والسلام ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
4:18وسلم وشر الامور محدثاتها الاسلام حذر من البدع لماذا؟ لانها تجر الى الشر لانها تحارب السنن ولان المبتدعة يعادون اهل السنن فلا يجتمع لا يجتمع السنة والبدعة الا وتقضي احداهما على الاخرى. على الاخرى بلا شك. نعم
4:43قال لان البدع لو خرج الرجل منها كفافا لا عليه ولا له لكان خفيفا بل لابد ان يوجب له فسادا. لو كانت البدع لو كان المبتدع يخرج كفافا لا له ولا عليه
4:58لكان الامر خفيفا مع ما فيه من فوات الخير. نعم. مع ما فيه مما فاته. من الخير. من الخير. لكن ليس الامر يقف عند هذا بل ان بل انه يخرج عليه لا له
5:13يخرج عليه لا له لان ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم. فلا شك انه شر ولو كان فيه خير لما حذر منه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال لان لابد ان يوجب له فسادا منه نقص منفعة الشريعة في حق
5:30اذ القلب لا يتسع العوض والمعوض منه. لا يخرج منه كفافا لا له ولا عليه. وانما وانما البدع توجب فسادا في قلبه فيكره السنن ويكره ما ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
5:49وهذا شيء معروف في النفوس وفي القلوب وفي المبتدعة انت لا تجد اهل البدعة يدعون الى السنة ابدا. نعم. وانما لهجهم قال فلان وقال علان والمكان الفلاني فيه بركة والمكان الفلاني فيه
6:05فيه بركة وفيه كذا وفيه كذا. لا تجدهم يرغبون في السنن ابدا لانهم انصرفوا مع البدع وصاروا دعاة بدعة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم
6:27ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا