(81) برنامج مجالس الفقه (حلقة مفهرسة) | إذاعة القرآن الكريم | الشيخ أ.د سعد الخثلان
0:00قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشى الله من عباده العلماء اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
0:29تقدم مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه اخراج راشد بن فهد الهويشل. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم
0:59الله ايها الاخوة المستمعون والمستمعات في برنامجكم مجالس الفقه مجالس الفقه برنامج يذاع عبر اثير اذاعة القرآن الكريم. نتدارس فيه المسائل الفقهية والنوازل المعاصرة وما يتصل بالفقه ويدور في فلكه. يصحبنا في ذلك فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان
1:23استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية والمدرس بالحرمين الشريفين باسمي وباسمكم جميعا نرحب بشيخنا فمرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اه شيخنا سلمكم الله كنا قد آآ شرعنا في الحلقة الماضية
1:44في الحديث آآ عن الدور السادس من ادوار الفقه الاسلامي وهو عصر النهضة الفقهية وفتح باب الاجتهاد وشرعنا في الحديث عن المرحلة الاولى فان كان هناك بقي شيء يتعلق بها او ننتقل للمرحلة الثانية في آآ هذا العصر
2:03الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد قد تكلمنا في الحلقات السابقة عن ادوار الفقه الاسلامي وذكرنا انه مر بستة ادوار
2:20وكان الحديث في الحلقة السابقة عن الدور الفقهي السادس وذكرنا ان هذه الدورة مر بمرحلتين مرحلة ظعف وجمود وتعصب مذهبي والمرحلة الثانية غلبت عليه عوامل النهضة وفتح باب الاجتهاد واحياء الفقه وتجديده
2:40تكلمنا عن المرحلة الاولى وكيف ان التعصب المذهبي فيها كان على اشده لكن فيها جوانب مشرقة اذ انه برز في هذه المرحلة ائمة كبار وعلماء عظام ذكرنا يعني امثلة لهم كابن
2:57وابن القيم والنووي والقرطبي والشاطبي الذهبي ابن كثير وبالرجب وغيرهم وكان دور العلماء يعني في هذا العصر غالبا وليس كلهم وانما في الغالب منحصرا في اختصار كتب المذاهب الفقهية وفي شرح المختصرات آآ الفقهية. وكان الدافع للاختصار آآ هو التمذهب آآ الفقهي
3:30ايضا تميزت هذه المرحلة من عصور الفقه الاسلامي بتدوين الفتاوى آآ وما يقع وهو جانب عظيم من جوانب الفقه التطبيقي الذي يحتاجه الناس ويسألون عنه الفقهاء تكتب هذه الاجوبة من قبل اصحابها او من قبل تلامذتهم او من قبل اخرين
3:52ترتب وتنظم على ابواب الفقه وتكون على هيئة سؤال وجواب. وهي الان يعني اصبحت بارزة في وقتنا الحاضر لكن وجدت ايضا آآ في في ذلك العصر منها على سبيل المثال فتاوى النووي
4:07وايضا مجموع فتاوى ابن تيمية والفتاوى البزازية على مذهب الحنفية لابن بزاز والحاوي الفتاوى للسيوطي الفتاوى الرملي والفتاوى الهندية في المذهب الحنفي وغيرها المرحلة الثانية من مراحل هذا العصر اه هي كما ذكرنا اه مرحلة النهضة الفقهية
4:32وقد اختلف في بدايتها لكنها تقريبا تبتدأ من اوائل القرن الثالث الهجري. فقد ظهرت بواد نهضة علمية فقهية تمثلت في حركة تجديد الاجتهاد ودراسة الفقه الاسلامي دراسة آآ تستمد احكامها من ادلة الكتاب والسنة واثار
4:53دار السلف الصالح بعيدا عن التعصب المذهبي. وظهرت الدراسات المقارنة اه الفقه الاسلامي التي توازن بين المذاهب الفقهية وتذكر ادلتها وتوصلا للقول الراجح وايضا ظهر في هذه الفترة لما اكتشفت الطباعة
5:14كان لها اثر كبير في ظهور كثير من اه المصنفات وكان هناك توسع في طباعة التراث الفقهي والعلمي لعلماء السلف وفي تحقيقه تحقيقا علميا بافضل الطرق التي تخدم طلاب العلم
5:31وتقرب الفائدة اليهم ايضا في هذه الفترة برزت ظاهرة المكتبات العامة التي تجمع كتب العلم والفقه وتفتح ابوابها للزوار ليستفيدوا منها قراءة وبحثا و استعارة واطلاعا وايضا آآ ظهرت الجامعات والكليات والمعاهد الشرعية
5:56التي تعنى بدراسة الفقه واصوله وتركز على الفقه المقارن وتناقش فيها الرسائل العلمية بحثا وتأليفا ودراسة وتحقيقا وايضا في هذه الفترة ظهرت الموسوعات الفقهية التي تتسم بالشمول اصول وفروع الفقه
6:20اسلوب ميسر ومبوب ومرتب يخدم الباحثين وطلاب الفقه وهذه الموسوعات قد ظهرت وبرزت ولها امثلة كثيرة لا نريد الدخول فيها لان الكلام عنها يطول ايضا في هذه الفترة من هذا العصر
6:39اه ظهرت المؤسسات العلمية التي تعنى بالاجتهاد الجماعي انا شك الحقيقة ومجامع فقهية وهيئات علمية ولجان شرعية ابرزت فكرة الاجتهاد الجماعي. نعم. في النوازل والقضايا المستجدة قد اصبحت في وقتنا الحاضر بارزة وظاهرة
7:05ويصدر منها قرارات وفتاوى يستنير بها طلاب العلم والمسلمون عموما ومن ابرز هذه المؤسسات العلمية المجامع الفقهية على رأسها المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي وقد تأسس كانت فكرته عام الف وثلاث مئة وثلاثة وثمانين للهجرة
7:29ثم صدر قرار المجلس التأسيسي لرابطة العالم الاسلامي في عام الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين بانشائه. وبدأت اولى دوراته عام الف مية وثمانية وتسعين للهجرة وينعقد عادة اه كل سنتين مرة ولا يزال الى وقتنا الحاضر
7:48كذلك ايضا مجمع الفقه الاسلامي اه الدولي التابع لمنظمة التعاون الاسلامي وكانت فكرة انشائه عام الف واربعمائة وواحد للهجرة وثم عقد المؤتمر التأسيسي له بمكة اه عام الف واربع مئة وثلاثة للهجرة
8:09ثم بعد ذلك بدأ آآ المجمع الفقهي بعقد دوراته مقره في جدة لكنه في دوراته يتنقل بين دول العالم الاسلامي والاصل انه آآ في نظامنا وينعقد آآ في كل سنة مرة ولكن احيانا ربما لبعض
8:27اه الظروف قد يتأخر انعقاده فيتأخر احيانا اه فينعقد كل سنتين او كل ثلاث سنوات مرة وله جهود اه كبيرة في النظر للنوازل والمسائل المشكلة والمستجدات كذلك ايضا من من الهيئات العلمية آآ هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية
8:50وهي تنظر فيما يحال لها من اه النوازل والقضايا اه المستجدة لذلك ايضا اللجان الشرعية في المصارف اه خاصة اللجان الشرعية في المصارف الاسلامية ولها اه اجتهادات في المسائل المصرفية
9:14قد دوي كثير من هذه الاجتهادات. ويفيد منها طلاب العلم كذلك ايضا هيئة المراجعة والمحاسبة المؤسسات المالية الاسلامية وقد صدر منها كتاب المعايير الشرعية وهذه المعايير تعد بعناية وهي متخصصة في المعاملات المالية اه المصرفية
9:36وتمر بسلسلة طويلة اه من اه المراجعة والتنقيح والتدقيق والتحقيق حتى تكون على شكل معايير اه مختصرة اه يعني هي اشبه بالمتون المركزة لكنها على شكل معايير محاسبية ومتخصصة في المعاملات المالية اه المصرفية
9:57وهذه افادت من الهيئات الشرعية في المصارف وافاد منها اه طلاب العلم عموما ايضا في هذه الفترة عقد العديد والكثير من المؤتمرات العلمية وندوات الفقهية متخصصة التي تناقش النوازل والقضايا اه المستجدة
10:18هذه باختصار ابرز ملامح هذا اه العصر الله اليكم وشكر الله لكم هذا يعني البيان والاطلالة على هذه الادوار الفقهية اه شيخنا اه ان اذنتم ان ننتقل الى محور اخر. سبق الاشارة اليه في الحلقة السابقة
10:39وما يتعلق بالمذاهب الفقهية اه قبل ان الج في الحديث عن المذاهب الفقهية الاربعة المعروفة اه اشرتم في حلقة سابقة ان ثمة مذاهب كانت موجودة واندثرت اه لو بينتم لنا اه ما هذه المذاهب
10:59ما حقيقتها؟ وكيف اندثرت؟ ثم بعد ذلك نشر في الحديث عن المذاهب الفقهية المتبوعة ان شاء الله اولا المذهب معناه في اللغة طريقة واين يطلق على المعتقد وهو حقيقة عرفية فيما ذهب اليه امام من الائمة
11:15في الاحكام الاجتهادية المستفادة اه من الادلة. وبرز اه آآ ائمة آآ كانت لهم مذاهب فقهية ولكن سبحان الله هذه المذاهب انقرضت ولم يتبقى سوى المذاهب الاربعة ومن ابرز هؤلاء الائمة الذين كانت لهم مذاهب وانقرضت
11:38الحسن البصري ابن ابي ليلى والاوزاعي وسفيان الثوري والليث ابن سعد وسفيان عيينة واسحاق بن رهويه وابو ثور الكلبي وداوود بن علي ومن جرير الطبري فكان لهم مذاهب لكن لم يكتب آآ الاستمرار والدوام الا
11:59لمذاهب الائمة الاربعة ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد هي التي بقيت الى اليوم وصار لها اتباع وتلاميذ ومؤلفات واصول واما البقية فقد انقرضت وزال اتباعها. ولم يبق لها ذكر الا في بطون الكتب والمصنفات
12:17ومن اسباب ذلك اولا حكمة الله عز وجل وارادته فقد كتب لهذه المذاهب الاربعة الانتشار والقبول والبقاء بين الناس والقبول يكون من الله عز وجل تجد بعض الناس سبحان الله يجعل الله له القبول في علمه في ايضا حتى في غير العلم في امور اخرى
12:36يجعل الله تعالى القبول لاناس دون اناس قبولك من الله عز وجل وقد يكون لحكم خفية لا لا نعلم بها وجعل الله القبول لهذه المذاهب الاربعة. وانقرض ما عداها من المذاهب
12:52ايضا من الاسباب تقارب ظهور هذه المذاهب واتصال بعضهم ببعض مما شجع كل مذهب للافادة من الاخر والاستئناس برأيه. نجد مثلا ان الامام الشافعي تلميذ للامام مالك. والامام احمد تلميذ للامام الشافعي. فبينهم تواصل
13:10وايضا هذه المذاهب آآ بينها اتفاق في الجملة على الاصول التي تبنى عليها اكثر المسائل آآ في الفقه الكتاب والسنة والاجماع والقياس وايضا آآ حرص هؤلاء الائمة العجيب على تبليغ العلم ونشره ونصح الناس
13:28وايضا آآ ما هم عليه من العبادة العظيمة والزهد في الدنيا وجعل الله تعالى لهؤلاء الائمة الاربعة جعل الله لهم القبول وربما يكون يعني لهم خبيئة اعمال بينهم وبين الله عز وجل
13:44وقيض الله تعالى لهؤلاء الائمة الاربعة اه تلاميذ نجباء ونشروا علمهم ووضعوا اصولهم وقواعدهم ودونوا علومهم ومذاهبهم ونشروها بين الناس مع ان هؤلاء الائمة الاربعة ربما يكون غيرهم افقه منهم
14:04يعني مثلا اه يقول الشافعي الليث افقه من مالك الا ان اصحابه لم يقوموا به ليث بن سعد افقه من مالك بن انس لكن ليث بن سعد مذهبه اندثر بينما الامام مالك بقي واصبحت مدرسة المالكية الى الان من اسباب ذلك
14:21ان الله تعالى قيد الامام ما لك تلاميذ آآ نشروا آآ مذهبه بينما الليث ابن سعد لم يكن له تلاميذ ينشرون آآ مذهبهم اه احسن الله اليكم وشكر الله لكم
14:36شيخنا انتقل بعد ذلك الى ما يتعلق بالمذاهب اه اه الفقهية المتبوعة المشهورة المذاهب الاربعة. المذهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي ان رأيتم ان نأخذ الماحة يسيرة اه حول كل مذهب
14:53اه مبتدئين بالمذهب اه الحنفي المذهب الحنفي هو اول المذاهب الاربعة ومؤسسه الامام ابو حنيفة النعمان ابن ثابت آآ احد ائمة الاسلام واول الائمة الاربعة ولد بالكوف وسنة ثمانين للهجرة
15:12في حياتي صغار الصحابة ورأى انس ابن مالك وقيل انه رأى ايضا غيره من الصحابة وعلى هذا الامام ابو حنيفة معدود من التابعين وكان يبيع الخز ويطلب العلم ثم بعد ذلك انقطع للتدريس والافتاء
15:31واخذ علمه وفقهه عن طائفة من اجلاء علماء التابعين الذين ادركهم كالحكم ابن عتيبة وحماد بن ابي سليمان وعامر وعكرمة مولى ابن عباس وعطاء ابن ابي رباح وقتادة السدوسي وابن شهاب الزهري ونافع مولى ابن عمر ويحيى ابن سعيد الانصاري. الا ان اكثر هؤلاء العلماء اثرا آآ على حياة ابي حنيفة وفقه
15:57عطاء وحمام الذي تفقه به ولازمه ثماني عشرة سنة وكان ابو حنيفة يقول اني لادعو الله لحماد مع ابويا كان ابو حنيفة فقيها ورعا زاهدا اماما في الدين وحتى شهدوا له بالفضل آآ والمكانة. وكان قوي الحجة حتى ان الشافعي يقول
16:21اه قيل لمالك هل رأيت ابا حنيفة قال نعم رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية ان يجعلها ذهبا لقام بحجته اعطي قوة حجة رحمه الله تعالى وامام هو امام في الرأي والفقه والنظر
16:39وفي دقائق الفقه توفي سنة مئة وخمسين للهجرة ومن ابرز تلامذته آآ القاضي ابو يوسف المعروف وهو من اكبر تلاميذ ابي حنيفة مجمع على امامته وفضله وتولى منصب رئيس القضاة في الدولة العباسية
17:01كان له اثر في نشر المذهب الحنفي. كذلك ايضا محمد بن حسن الشيباني الذي دون فقه المذهب الحنفي ونشره في الكتب الستة المشهورة بكتب ظاهر الرواية وزفر ايضا زفر بن هذيل
17:18اه كذلك ايضا كان من من تلامذته وكان اه ممن نشر المذهب الحنفي وكذلك ايضا حسن بن اللؤلؤي وغيره من اشهر كتبين كتب ظاهر الرواية التي اشرنا اليها ومختصر الطحاوي ومختصر القدوري
17:38وايضا بدائع الصنائع للكساني هو شرح لكتاب تحفة الفقهاء للسمرقندي وقد زوج السمرقندي ابنته فاطمة الفقيهة للكساني فقيل زوجه ابنته فشرح تحفته وايضا الصنايع. نعم بدائع الصنايع الصلاة هو شرح لتحفة الفقهاء
18:01كذلك المحيط البرهاني لبرهان الدين البخاري وتبيين الحقائق وآآ فتح القدير وايضا رد المحتار المعروف حاشية ابن عابدين اما اصول قواعد مذهب ابي حنيفة فهي تبنى على الكتاب والسنة وكذلك ما اجمع عليه الصحابة
18:21وايضا قياس والاستحسان والعرف والعادة وكذلك الحيل او الخروج آآ من المضائق لكنهم اخذوا بالحيل الجائزة. التي فيها مخلص شرعي اه لمن ابتلي اه بامر وهذا النوع يعني اشتهر عند الحنفية اكثر من غيرهم
18:40ومذهب الحنفية يعتبر اكثر المذاهب الاربعة انتشارا اه ومن اسباب ذلك اولا يعني تقدمه الزمني فهو اول مذاهب الاربعة وهو اقدمها وايضا وهو في الحقيقة من من اه اعظم الاسباب كذلك ايضا من اه ابرز الاسباب اه تبني الدولة العباسية والعثمانية اه لهذا
19:03هذا المذهب حيث كان ابو يوسف رئيس القضاة لا يعين آآ الا من كان حنفي المذهب كذلك الدولة العثمانية جعلت المذهب الحنفي المذهب الرسمي. والزموا بالعمل به وكان هذا من اسباب انتشار المذهب الحنفي
19:20احسن الله اليكم وشكر الله لكم ايضا ما يتصل المذهب المالكي لو اعطيتم او بينتم لنا الماحة حوله اه المذهب المالكي مؤسسه امام دار الهجرة الامام مالك ابن انس الاصبحي
19:37المولود سنة ثلاثة وتسعين للهجرة في المدينة اه تربى وعاش فيها وهي يومئذ موطن التابعين ومدرسة العلماء ومجمع كبار الفقهاء الذين اخذ عنهم الحديث والفقه نافع مولى ابن عمر وربيعة الرأي وهشام ابن عروة وغيره
19:58قد نقل الحافظ الذهبي عن طائفة من علماء السلف ان الامام مالك هو المقصود بحديث يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة
20:19هذا الحديث اخرجه الترمذي والحاكم قيل ان المقصود بهذا العالم انه الامام ما لك كما نقل ذلك الذهبي وقد بلغ ما لك منزلة في العلم والفقه والجلالة والحفظ لم يبلغها احد من اهل زمانه من التابعين
20:38وكذلك ايضا كان له تميز في اه الحديث واصح الاسانيد كما يقول البخاري مالك عن نافع عن ابن عمر التي تسمى بسلسلة آآ الذهبية كان الامام مالك اذا اراد آآ
20:55حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم توظأ ولبس احسن ثيابه اجلالا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحافظ الذهبي وقد اتفق لمالك مناقب ما علمت واجتمعت لغيره. احدها طول العمر وعلو الرواية
21:13والثاني الذهن الثاقب والفهم وسعة العلم والثالث آآ اتفاق الائمة على انه حجة صحيح الرواية والرابع تجمعهم على دينه وعدالته واتباعه السنن والخامس تقدمه في الفقه والفتوى وصحة قواعده ومن اشهر المصنفات الامام مالك الموطأ هذا الكتاب العظيم
21:39آآ قد صنفه بطلب من آآ الخليفة العباسي ابي جعفر المنصور وقد اراد ابو جعفر المنصور حمل الناس عليه لكن الامام ما لك ابى وقد جمع في الامام مالك في كتابه الموطأ الحديث الصحيح في نظره واضاف اليه اقوال الصحابة والتابعين وفتاويهم وعمل اهل المدينة
22:01وبلاغات الى النبي صلى الله عليه وسلم واختياراتي الفقهية في بعض اه المسائل وقد حظي هذا كتاب القبول كان عليه شروحات من التمهيد والاستذكار بن عبدالبر والمنتقى لابي وليد الالباجي
22:19حتى ان الامام الشافعي يقول ما بعد كتاب الله كتاب هو اكثر صوابا من موطأ مالك. العجيب ان الامام مالك روى عنه اشياخه الذين اخذ عنهم العلم كالزهري وربيعة ويحيى بن سعيد. كما روى عنه اقرانه
22:35وروى عنه تلامذته. روى عنه تلامذته واقرانه واشياخه وتوفي سنة اه تسع وسبعين وعمره ست وثمانون سنة واما اصول آآ مذهب الامام مالك رتبها اولا مقدما كتاب الله عز وجل
22:56ثم الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ثم الاثار ثم آآ الاجماع عمل اهل المدينة القياس وقول الصحابي والمصلحة مرسلة وسدد الذرائع وكان آآ يعني مذهب المالكية هو اشد المذاهب في في سد الذرائع
23:17الاستصحاب الاستحسان كان للمذهب المالكي عناية عمل اهل المدينة ويعتبرونه من مصادر التشريع بعد الكتاب والسنة والاجماع وكما قال ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى ان عمل اهل المدينة واجماعهم منه ما هو متفق عليه بين اهل العلم
23:39ومنهم ما هو متفق عليه في قول جمهورهم ومنهم من لا يقول به الا بعضهم ومنه ما ليس بحجة وهو على هذه آآ المراتب. آآ ان اذنتم ننتقل اذا للمذهب الشافعي لو آآ
23:54ابرز ملامحه هذا المذهب آآ مؤسسه آآ الامام الشافعي محمد ابن ادريس الشافعي وكانت نشأته وهو صغير في مكة واستفاد اه من اه ذهابه للبوادي خاصة بادية هذيل اه وتعلم منهم
24:15اه لغات العرب ولذلك فان كلامه في اللغة العربية يعتبر حجة واخذ الفقه والحديث عن كبار علماء زمانه آآ في مكة ثم بعد ذلك ارتحل الى المدينة اه وتفقه على الامام مالك فالامام مالك شيخه
24:35وبقي عند الامام مالك الى ان توفي الامام مالك ثم ارتحل بعد ذلك الى بلدان اخرى يعتبر الامام الشافعي آآ كما سبق في حلقة سابقة هو مؤسس علم اصول الفقه والف كتابه النفيس
24:52آآ الرسالة والامام الشافعي اتفق عامة اهل العلم والفضل الذين عاصروه على امامته وفضله وفطنته وكمال عقله وكان من اشد العلماء تعظيما له الامام احمد اه قال عبدالله بن الامام احمد قلت لابي
25:10اي رجل كان الشافعي فاني اسمعك تكثر الدعاء له. قال يا بني كان الشافعي رحمه الله كالشمس للدنيا ويعد الامام الشافعي الوحيد من بين علماء المذاهب الاربعة الذي دون مذهبه بنفسه والف فيه مؤلفات جليلة القدر
25:29عظيمة النفع مثل كتاب الام والرسالة ونحو ذلك احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه بقي معنا ما يتعلق مذهب اصحابنا المذهب الحنبلي. فلو بينتم لنا بعض ملامحه المذهب الحنبلي مؤسسه اه الامام احمد بن حنبل الشيباني
25:54الامام المعروف اه نشأ يتيما لكن قامت عليه امه الصالحة وربته واحسنت تربيته. كان وهو صغير يتيم تطفئ له الماء قبل صلاة الفجر ليتوضأ ثم بعد ذلك تختبر بحجابها وتذهب معه الى المسجد
26:18ثم تنتظر حتى اذا خرج من المسجد رجع الى البيت مرة اخرى وكانت الطريق مظلمة. فعنيت به امه عناية كبيرة. فنشأ محبا للطاعة والصلاح. حريصا على طلب والعلم ثم بعد ذلك ارتحل رحلات
26:34علمية في اقطار الدنيا لطلب العلم. وكان محدثا فقيها عالما تقيا عابدا مجمعا على امامته يقول عنه ابراهيم الحربي رأيت الامام احمد افرأيت كان الله جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف
26:52يقول ما شاء ويمسك آآ ما شاء ويقول عنه الشافعي احمد امام في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في اللغة امام في القرآن امام في الفقر امام في الزهد امام في
27:06وراء امام في السنة وكان عابدا وكان كما ذكر في ترجمته يصلي لله تعالى آآ تطوع من غير الفريظة ثلاث مئة ركعة حتى لما ضعف بدنه في اخر حياته يصلي مئة وخمسين ركعة
27:23وتوفي سنة مئتين آآ واحدى واربعين آآ للهجرة وآآ مذهبه قائم على آآ اتباع والسنة والاثار عن الصحابة ثم بعد ذلك القياس وهو يحب تقديم الاثار عن الصحابة على القياس
27:45ومن اشهر كتب آآ الحنابلة اولا الجامع العلوم للامام احمد للحافظ ابن خلال كذلك ايضا مختصر الخرقي اه وكذلك ايضا كتب الموفقة بن قدامة رحمه الله الاربعة العمدة والمقنع والكافي
28:06والمغني والذي يعتبر بحق موسوعة فقهية عظيمة ذكر فيها اراء فقهية كثيرة حتى ان بعض المذاهب الفقيرة التي انقرضت حفظ الله تعالى اقوالا اولئك الائمة في في هذا الكتاب العظيم
28:24ومنها كتاب العدة في شرح العمدة البهاء المقدسي وايضا كتب المجد ابن تيمية ومنها المحرر في الفقه وكذلك ايضا الاقناع وكذلك ايضا المبدع في شرح المقنع هو الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف المرداوي. تنقيح المشبع في تحرير احكام المقنع
28:50وتصحيح الفروع وايضا كتاب التوظيح في الجمع بين المقنع والتنقيح الشويكي وايضا كتب موسى شرف الدين حجاوي ومنها آآ كما ذكرنا الاقناع وزاد المستقنع في اختصار المقنع وحاشية التنقيح وشرح منظومة الاداب
29:12ومنها الدليل الطالب لمرعي الكرمي وكذلك غاية المنتهى وكذلك ايضا كتب آآ منصور البهوتي ومنها كشاف القناع والروض المربع شرح زاد المستقنع وعمدة الطالب وكذلك ايضا اخسر مختصرات وكافل مبتدي ومختصر الافادات
29:36البعلي وغيرها كثير وكانت اصول مذهب الامام احمد كما ذكرنا تعتمد على آآ النصوص من الكتاب والسنة واثار الصحابة والاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شيء يدفعه ويرجحونه على آآ القياس لكن ليس المراد بالظعيف الباطن ولا المنكر ولا ما في رواته متهم آآ
29:59وانما المقصود بالضعيف القريب من الحسن او الحسن وكذلك ايضا آآ القياس آآ عند آآ الضرورة المذهب الحنبلي هو اخر المذاهب الاربعة واقلها انتشارا لكنه انتشر في الوقت الحاضر آآ يعني في العصر
30:18الحاضر انتشارا واسعا احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا هذا البيان والايضاح والى هنا نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة فاسأل الله ان يجزي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان خير الجزاء. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين
30:35الشكر موصول لمن قام بتسهيل هذه الحلقة اخي عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الى ان التقيكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل ومع موظوع فقهي جديد استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه كان معكم في ادارة هذه الحلقة فهد بن عبد العزيز الكثيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
30:56مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه مجالس الفقه اخراج راشد بن فهد