شرح كتاب الدرة اليتيمة للشيخ ابن عثيمين 6
0:01لهدمت صوامع ها قاعدة وبيع وصلوات ومساجد الصوامع ماذا قال صوامع بيع؟ قال بيع طلبات نعم صلوات مساجد قال مساجد اذا صوامع ما تنصرف ما لونت ما لونت ومساجد ها ما تنصرف ولهذا ما نونا
0:37هي مستواه ها ولهذا منونة طيب ها لكن حنا قلنا الجمع اللي على وزن المفاعل او مفاعيل مفاعل اذا شئت من يوضح مفاعل نشوف كم من حرف خمسة ها خمسة قرون
1:02خمس حروف اه اولها وثانيها مفتوح وثالثها الف ورابعها مفصول كده اذا كل جمع على هذا النحو وهو مصابيح كم على ستر احمر اولها وثانيها مفتوح وثانيتها الف نعم ورابعها مكسور بعده ياء
1:35كل ما كان على هذا الجمع فانه ممنوع من الصبر وما عدا ذلك فانه مصروف معنى ذلك من الجموع. نعم ما بعد عدل العدل بمعنى معدول بان يكون اسم معدول عن شيء سابق يعني محول من شيء الى
2:08مثل مثنى وثلاثا وربع يقول انها محولة عن اثنين اثنين ثلاثة بثلاثة اربعة اربعة ومثل عمر زفر رحل اعلام تقول انها معدولة عن عامر وزافر يزاحم اطلق كذا متفقين؟ عمر
2:38وذكر هذا العدل ايضا اذا وجد اسم فيه عدل يعني اصله في اللغة على غير هذا الوجه ولكن عدل الى هذا الوجه ممنوع من الاطفال ممنوع من الصرف واحد يقول وعنهما ابن الخطاب
2:58صح عمر ابني ها امراء نعم عمر لو قرن عمر الى ابنه ما يمكن تضيف عمر عليها لان ما يرى في شيء لنفسه ابن الخطاب هو عمر فلا يضع في السوء الى نفسه
3:20اللهم نقول بعلتين او بعلة او بعلة تكن اغنت عن اثنتين من تسع وهن جمع جمع يعني صيغة منتهى الجموع وهو ما اشار اليه ابن مالك بقوله وكن لجمع مشبه مفاعل او المفاعيل
3:51بمنع كافر العدل هو ان يكون الشيء معدولا. عن شيء اخر. مثل مثنى وثلاث ورباع واخر هذا في الاوصاف مثل عمر وزحل الظفر هذا في الاسماء ثابت يقول زاد هي زيادة الالف والنون
4:27تكون في الاوصاف وتكون في الاعلام الاسماء مثالها بالاوصاف سكران غضبان عطشان ريان وما اشبهها لان سكران مين المأخوذة من السكن وفيها الف ونون زائدة غضبان من الغضب وفيها الف ونون زائدة
4:54وفي الاسماء مثل سلمان سليمان نعم هذي ايضا فيها ومثل عثمان بن العتم ومثل عفان ان كان من العفة وممنوع من الصرف طيب هذا الوزن وزن والصفة وش المراد بالوزن
5:24وزنه زاد ويكون في الاوصاف ويكون في الاسماء وفي الاوصاف مثل افضل افضل ومثل ما مر علينا قبل قليل شجاعا اقرأ ومثل اخظر وابيض واسود وهو كثير وزن فعل وزن الجار بالاسماء
5:54ها؟ لا في الاسماء الاحلام قصد احمد يزيد يشكر وما اشبههم فاحمد نقول المنع ولا من الصرف العالمية وزنا الفعل يزيد العالمية وزنك كم يشكر العالمية طيب هذا الوزن وصفة
6:25هذا الصفة تكون مع علة اخرى ما تكون منفردة تكون عادة اخرى وهي العدل والزيادة والوزن الفعلي ركب رتب المراد به الترتيب المسجد والتركيب عندهم اي عند النحويين ثلاثة انواع
6:50تركيب اضافي تركب مسجد وتركيب اسناده صل ركعتين يا اخي صلي ركعتين تركيب اضافي مثل ها مثل عبد الله رقيب مسجد مثل ما عاد هي كلمة مع ديك ربا ومثل حضرموت
7:16مع ذي كلب اصبح مع وكذبوا حضرموت اصبح يقولون حضرموت مبروك دعنا بك اصله باعلو فركبت وصارت أسماء واحدا هذا يسمونه تركيبا مزجيا انواع الرابع من التركيبات تركيب ها؟ تركيب الاسناد تركيب الاسنادي؟ نعم
7:51بان توضع جملة علما على شخص جملة كاملة مثل الشنفري يقولون اصبح الشنفري لكن عاد فيها الف ولام فتنصرف مثل شاب قرناها طابق النهر هذا ما هو اسم رجل رجل اسمه الشاب قرنان
8:17تقول جاء شاب قرنان ورأيت تاب قرناه ومررتم اسم رجل هذا يسمونه تركيبا اسناديا فيه نوع رابع تركيبا عدديا التركيب العددي احد عشر اثنى عشر الى تسعة عشر كل هذه التراكيب تختلف على بعضها
8:44تراكيب هذه كلها تختلف اعراباته فما هو المراد في قول المؤلف هنا رتب التركيب المزجي على مكة وحضرموت هذي اثنان لمكان ومثل مع في كذب هذا اسم لرجل علم لشخص رجل
9:08والله اعلم. والمؤلف انه ان الاسم الذي لا ينصرف ما كان فيه علتان من علل فسق او علة واحدة تقوم مقام علتين العين التسع بينها بقوله جمع وعدل زاد وزن وصفة
9:33ركب وانث عجمة ومعرفة كم هذي جمع وعدل زاد وزن وصفة ركب وانس عجمة ومعدة ها؟ تسعة ونظمها بعضهم ببيت اسهل من هذا فقد اجمع وزن عادلا بمعرفته ركز وزد عجمة فالوصف قد كمل
10:11باجتماع وزن عادلا بمعرفته رتب وزد حجمة فالوصف قد كمل هذا اهون من من المؤلف لكن معنى واحد طيب اظن تقدم الكلام على هذه الاشياء الجمع يراد به نبدأ ما المراد به
10:35انا اقول لكم هذا علشان نحصر العلل فعندنا الان ثلاث علل يجتمع معها العالمية والوصفية وثلاث علل ما يجتمع معها الا العلمية فقط وهي ركب والمراد يركب التركيب المزج وحضرموت
11:10نعم هذا لابد ان يكون فيه علوية يكون في وصية ولا ما يمكن ما يمكن النسر ها النسمة ما يكون فيه الا العالمي العلم المؤنث ولهذا قائمة منصرف لانها ليست علم وصفة
11:39وطلحة اسم رجل هم لا ينصرف بوجود التأنيب يريد تأنيب لانه علم طيب النت عجمة رجمة ايضا يجتمع اليها العالمية فقط دون الوصفية دون الوصفية فان الوصف باللغة الاعجمية ينصرف
12:10مثل كلمة قالون قانون حين قالها علي بن ابي طالب لشريح لما سئل عن المرأة مطلقة ادعت انها انقضت عدتها بشرف قال ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرجى به
12:34دينه فقد صدقة فقال له علي قالوا قانون يعني هذا قانون الجيد فصرفه لانه ها؟ يسعى لنا. طيب اما قول ومعرفة فهذه ليست علة مستقلة لا بد ان تنضاف الى
12:57الى ايش الى احد العيال السابقة يتأمل مرة ثانية العالمية تدخل على العلة الست كلها اللي هي العدل والزيادة ووزن الفعل والتركيب والتأنيث والعثماني والوصفية ما تكون ها الا في الثلاثة
13:29وهي العدل والزيادة طيب نشوف هذا بقي عندنا بقي فاجعل مع الوصف الثلاث السابقة ها عليه ولا علته عليه ثم افعل بها كاللاحقة اجعل مع الوصف الثلاثة السابقة عليه اجعل مع الوصف الثلاثة السابقة عليه اي على الوصف
14:09نشوف الثلاثة السابقة عليه وين الثلاثة السابقة عليك العدل والزيادة اجعلها مع الوصف ثم ثم افعل بها كاللاحقة وش ما نفعل بها في اللاحقة يعني ان انك تفعل بهذه العلل الثلاث
14:34كاللاحقة التي هي المعرفة اي تجعل المعرفة مع العلل الثلاثة التي لحقت فتكون المعرفة تدخل على كم فلا تشاركها الوصفية وثلاث تنفرد بها عن الوصفية. طيب وتجعل الست مع المعرفة
14:59ما هي الصف عجمى وتأنيث وتركيب وزن فعل وزيادة وعدل مع المعرفة والجمع يستغني بفرض العلة ومثله مؤنث بالالف الجمع يريد به صيغة منتهى الجموع ينفرد بالعلة بمعنى لا يحتاج الى علنية ولا الى
15:32وصفية ولذلك المؤنث بالالف الممدودة او الالف المقصورة لا يحتاج الى زيادة الى ان يكون علما او فتبين ان هذه العلل تنقسم الى ثلاثة اقسام من هنا نبدأ تنقسم هذه العلل الى ثلاث اقسام
15:58قسم لا يحتاج الى ضم علة اخرى اليه وهو ثلاثة اشياء ثلاثة اشياء غيرت منها الجموع والف التنين الممدودة ها والف التأنيث المقصود. هذه العلل الثلاث حيث وجدتها فانها مانعة من الصرف
16:25وقسم اخر لا بد ان تنضم اليه العلمية وهو التركيز التركيب والعجمة والتأنيث بغير الالف التأنيث بغير الادب هذا لا بد ان تضم اليه العجب ها ايه المعرفة العالمية العالمية
16:54والقسم الثالث ما يجتمع معه العالمية ها او الوصفية العلمية او الوصفية وهي والعدل وزيادة الف وهذا من احسن ما يكون في التقسيم الذي ذهب الى المؤلف احسن من تقسيم المال
17:16مع انه اخطر احسن واقصر فكانت العلل الثلاثة الان تنقسم الى كم الى ثلاثة اقسام احدها ما يستغني بعلة واحدة فقط ولا يحتاج ان ينضم اليها شيء وهي ثلاثة اشياء
17:37صيغة منتهى الجموع والف التأنيث الممدودة والف التنين المقطوعة القسم الثاني ما يحتاج ان ننضم اليه العالمية خاصة العالمية فقط خاصة وهو تركيبه مادي والعزمة والمؤنث بغير الالف المؤنث ليش قلنا المؤنث
18:08لان الالف لا تحتاج الى شيء ما تحتاج الى الى علم والثالث ما يحتاج ان ينظم اليه اما العالمية ها؟ او الوصفية وهو وزن الفعل والعدل وزيادة الالف والنون تمام
18:28طيب وكلها مستفادة من كلام المؤلف رحمه الله